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Être la paix

Being Peace
Par Thich Nhat Hanh Arnold Kotler,
Avis: 17 | Évaluation globale: Bien
Lauréat du prix
12
Bien
4
Médias
1
Le mal
0
Terrible
0
Depuis sa publication en 1987, "Being Peace" est devenu un classique de la littérature religieuse contemporaine. Dans son style simple et lisible, Thich Nhat Hanh montre comment notre état d'esprit et de corps peut faire du monde un endroit paisible. Nous apprenons à transformer les situations mêmes qui nous font pression et nous contrarient en occasions de pratiquer la pleine conscience.

Avis

date de révision 05/12/2020
Bramwell Magaziner

Être la paix

Je garde les livres de Thich Naht Hanh dans ma bibliothèque
mais plus je ne les lis pas.

Je pense à lui souvent, depuis qu'il a eu un accident vasculaire cérébral.
Il a réussi, mais je ne peux pas savoir comment il va.
Pour autant que je sache, il est toujours vivant
et toujours un homme très sage mais vieux.

Certains jours quand je marche dans les bois j'essaye de respirer en paix
et expirez à nouveau,
mais cela fait tellement d'années que maintenant je pense plus à ce que les gens vivent dans le monde et aux changements qui se produisent sur cette terre,
et je suis trop attristé pour penser à la paix.

Hier, quand j'ai marché dans les bois
les feuilles tombaient.
Pour la première fois que je me souvienne
Je les ai effectivement entendus tomber.
Ils sont tombés comme une pluie de papier sur le sol de la forêt.
Peut-être que Mère Terre l'avait entendu aussi.
Mais je sais juste qu'elle pleure trop ces jours-ci
et n'entend probablement plus rien.
Peut-être comme moi, elle n'entend que sa propre douleur.

Et je souhaite juste pouvoir respirer en paix
et respirer à nouveau la paix.
écrit par Jessica Slade, 2017
date de révision 05/12/2020
Zigrang Savas

j'ai trouvé ce livre bien plus gratifiant que je ne l'avais imaginé. thich nhat hanh, poète vietnamien, militant pour la paix et moine bouddhiste, a écrit des dizaines de livres, dont beaucoup intègrent les thèmes connexes de la non-violence et du bouddhisme zen. être la paix, publié à l'origine il y a environ vingt-cinq ans, est une mince affaire, mais contient une mine d'informations pratiques. nhat hanh concentre son livre sur les sujets de la souffrance, de la perception, de la non-dualité, de l'interbe, de la méditation et du travail de paix, offrant un flux d'analogies fluides et remarquablement aptes à illustrer ses enseignements. indépendamment de ses inclinations spirituelles ou de ses croyances religieuses, être la paix présente des observations non dogmatiques sur la nature du bonheur, du contentement et de la paix à la fois au niveau personnel et à l'échelle internationale. L'introduction par nhat hanh des quatorze formations de pleine conscience, si elle était pratiquée à grande échelle, pourrait avoir des effets bénéfiques individuellement et sur la société dans son ensemble. être la paix est une œuvre mélodieuse, réfléchie et profonde - qui manifeste les efforts engagés de nhat hanh pour la paix, la justice et le rétablissement de l'harmonie sous ses nombreuses formes.

recommendation

promise me,
promise me this day,
promise me now,
while the sun is overhead
exactly at the zenith,
promise me:

even as they
strike you down
with a mountain of hatred and violence;
even as they step on you and crush you
like a worm,
even as they dismember and disembowel you,
remember, brother,
remember:
man is not our enemy.

the only thing worthy of you is compassion--
invincible, limitless, unconditional.
hatred will never let you face
the beast in man.

one day, when you face this beast alone,
with your courage intact, your eyes kind,
untroubled
(even as no one sees them),
out of your smile
will bloom a flower.
and those who love you
will behold you
across ten thousand worlds of birth and dying.

alone again,
i will go on with bent head,
knowing that love has become eternal.
on the long, rough road,
the sun and the moon
will continue to shine.
date de révision 05/12/2020
Broddie Mackinaw

Même si certaines références sont un peu datées (guerre froide), ce livre est tout à fait pertinent maintenant: pour parvenir à la paix, nous devons chacun devenir pacifiques. Nous ne pouvons pas attendre la paix, nous devons la vivre.
date de révision 05/12/2020
Butterworth Beere

Ce livre a été recommandé par une amie «collègue photographe» du nom de Beth Lambert du CANADA. C'est une excellente lecture pour tout le monde. Je l'ai également présenté à un jeune homme en France (qui «se retrouvait toujours» - Frédéric Deltour) et il me dit souvent que le livre a changé / amélioré sa VIE.

C'est le livre parfait pour la FORMATION À LA MENTALITÉ - quelque chose dont nous avons TOUS besoin de temps en temps. ;)

Mots qui m'ont marqué dans ce livre:

Si nous sommes paisibles, si nous sommes heureux, nous pouvons fleurir comme une fleur, et tout le monde dans notre famille, toute notre société, bénéficiera de notre paix.

Pour bien méditer, il faut beaucoup SOURIRE.

Grâce à votre sourire, vous rendez la vie plus belle.

Pour nous rappeler de nous détendre… réserver un peu de temps pour une retraite, une journée de MENTALITÉ.

Nous pouvons pratiquer le sourire.

En inspirant, je calme mon corps.

Expirant, je souris.

Habiter dans le moment présent Je sais que c'est un moment merveilleux.

Un sourire vous rend maître de vous.

Nous avons des milliers de choses qui nous aident à nous éloigner de nous-mêmes.

Pratiquer la méditation, c'est être conscient, sourire.

Méditer signifie être conscient de ce qui se passe.

Les bouddhas sont «nous». La statue de Bouddha n'est qu'un symbole du Bouddha.

Le mot racine «budh» signifie se réveiller, savoir, comprendre. Une personne qui se réveille et comprend s'appelle un Bouddha.

"Je compte sur le Bouddha en moi."

Trois gemmes:
BOUDDHA… L'Eveillé.
DHARMA… La voie de la compréhension et de l'amour.
SANGHA… La communauté qui vit dans l'harmonie et la sensibilisation.

Parfois, nous voyons quelqu'un que nous aimons beaucoup, même si nous ne savons pas pourquoi.

Véritable illumination: la plus haute capacité à comprendre et à aimer.

Parfois, si nous ne faisons rien, nous aidons plus que si nous faisons beaucoup. Nous appelons cela de la non-action. C'est comme la personne calme sur un petit bateau dans une tempête. Cette personne n'a pas à faire grand-chose, juste pour être elle-même, et la situation peut changer.

Dans nos vies antérieures, nous étions des arbres. C'est la science. Nous devons rappeler nos existences passées.

Ayez la méditation de thé.

Pratiquer la méditation, c'est être serein et heureux, comprendre et aimer.

Les sentiments sont de trois sortes: agréables, désagréables, neutres

Que nous soyons heureux ou non dépend de notre conscience.

Le bonheur est disponible. Veuillez vous y aider. Nous avons tous la capacité de transformer des sentiments neutres qui peuvent durer longtemps.

Vous prenez bien soin de vous et je prends bien soin de moi.

Je peux faire beaucoup de mauvaises choses, et cela n'aide pas.

J'ai pris le temps de regarder la photo.

Comprendre quelque chose, c'est reprendre cette chose et ne faire qu'un avec elle.

Nous devons convertir la colère en une sorte d'énergie plus constructive.

«Parfois, quelque part, vous prenez quelque chose pour être la vérité. Si vous vous y accrochez tellement, lorsque la vérité viendra en personne et frappera à votre porte, vous ne l'ouvrirez pas. »

La méditation n'est pas de sortir de la société, de s'échapper de la société, mais de se préparer à la réintégration dans la société.

Si vos enfants ne sont pas heureux et ne sourient pas… vous ne pouvez pas sourire.

Un sourire, une respiration devraient profiter à toute la journée, pas seulement à ce moment-là.

Notre esprit est comme une rivière, avec de nombreuses pensées et sentiments qui coulent.

Lorsque nous pratiquons la position assise ou la marche, nous devons faire attention à la qualité et non à la quantité.

Transformer notre situation, c'est aussi transformer nos esprits. Transformer nos esprits, c'est aussi transformer notre situation, parce que la situation est esprit, et l'esprit est situation.

La première pratique est la séance face à face.
La deuxième pratique est le Souvenir.
La troisième pratique est la non-entêtement.
La quatrième pratique est de couvrir la boue de paille.
La cinquième étape est la confession volontaire.
Les sixième et septième pratiques sont la décision par consensus et l'acceptation du verdict.

Dans la société moderne, la plupart d'entre nous ne veulent pas être en contact avec nous-mêmes; nous voulons être en contact avec d'autres choses comme la religion, les sports, la politique, un livre - nous voulons nous oublier.

«In Touch» signifie être en contact avec soi-même afin de découvrir la source de sagesse, de compréhension et de compassion en chacun de nous. Être en contact avec soi-même est le sens de la méditation, être conscient de ce qui se passe dans votre corps, dans vos sentiments, dans votre esprit.

L'esprit est la racine de tout le reste.
1ère FORMATION MENTALITÉ: Conscient de la souffrance… La vie est précieuse.
2e FORMATION À LA TENDANCE: Évitez d'être étroit d'esprit et tenu de présenter des vues.
Les techniques de compréhension consistent à dépasser les points de vue et les connaissances.
3ème FORMATION À LA MENTALITÉ: Respecter le droit des autres à être différents et à choisir quoi croire et comment décider.
C'est l'esprit de la libre enquête.
4ème FORMATION À LA MENTALITÉ: Le contact et la prise de conscience de la souffrance sont nécessaires.
5e FORMATION À LA TENDANCE: Le vrai bonheur est enraciné dans la paix, la solidité, la liberté et la compassion.
La seule issue est de consommer moins. Une fois que nous pouvons vivre simplement et heureusement, nous pouvons mieux aider les autres.
6e ENTRAÎNEMENT À LA TENDANCE: la colère bloque la communication et crée la souffrance
Prenez soin de l'énergie de la colère lorsqu'elle se manifeste et reconnaissez et transformez les graines de la colère.
7ème FORMATION MINDFULNESS: La vie n'est disponible qu'au moment présent et qu'il est possible de vivre heureux ici et MAINTENANT.
Vivez dans la conscience.
8e FORMATION À LA MENTALITÉ: Le manque de communication entraîne toujours séparation et souffrance.
Apprenez à écouter profondément sans juger ni réagir.
9e FORMATION À LA MENTALITÉ: Les mots peuvent créer de la souffrance ou du bonheur.
N'utilisez que des mots qui inspirent espoir et confiance.
Les mots que nous prononçons peuvent créer de l'amour, de la confiance et du bonheur autour de nous, ou créer un enfer.
Faites attention à ce que nous disons.
Les mots peuvent parcourir des milliers de kilomètres. Que mes paroles créent une compréhension et un amour mutuels. Qu'elles soient aussi belles que des pierres précieuses, aussi belles que des fleurs.
10e FORMATION À LA MENTALITÉ: Pratiquez la compréhension et la compassion.
11e FORMATION MINDFULNESS: S'engager à NE PAS vivre avec une vocation néfaste à l'homme et à la nature.
12e FORMATION À LA MINULITÉ: Cultivez la non-violence, la compréhension et la compassion dans notre vie quotidienne, pour promouvoir l'éducation à la paix.
13ème FORMATION MINDFULNESS: Partagez temps, énergie et ressources matérielles avec ceux qui en ont besoin.
14e FORMATION À LA MENTALITÉ: Les relations sexuelles motivées par le désir ne peuvent pas dissiper le sentiment de solitude mais créeront plus de souffrance, de frustration et d'isolement.

Nous sommes déterminés à conserver les énergies vitales (sexuelles, respiratoires, spirituelles).

Dans les traditions religieuses et médicales de l'Asie, la personne humaine aurait trois sources d'énergie: sexuelle, respiratoire et spirituelle.

L'énergie sexuelle est ce que vous dépensez pendant les rapports sexuels.

L'énergie respiratoire est le type d'énergie que vous dépensez lorsque vous parlez trop et respirez trop peu.

L'énergie spirituelle est l'énergie que vous dépensez lorsque vous vous inquiétez trop et ne dormez pas bien.

Les moines bouddhistes ont observé le célibat pour conserver l'énergie.

Vos enfants sont une continuation de vous-même.

La concentration est la première pratique de la méditation.

Plus nous comprenons, plus il nous est facile d'avoir de la compassion et de l'amour. La compréhension est la source de l'amour. La compréhension est l'amour même. La compréhension est un autre nom pour l'amour.
Lorsque vous faites pousser un arbre, s'il ne pousse pas bien, vous ne blâmez pas l'arbre. Vous examinez les raisons pour lesquelles cela ne va pas bien. Il peut avoir besoin d'engrais, ou plus d'eau, ou moins de soleil. Vous ne blâmez jamais l'arbre.
Blâmer n'a aucun effet. NE JAMAIS blâmer, n'essayez jamais de persuader en utilisant la raison et les arguments. Ils ne conduisent jamais à aucun effet positif.

Aucun argument, aucun raisonnement, aucun blâme, juste de la compréhension. SI vous comprenez et montrez que vous comprenez, vous pouvez aimer et la situation va changer.

La respiration est merveilleuse. Il unit le corps et l'esprit.

"Que la paix commence avec moi."

La méditation à pied peut être très agréable. Nous marchons lentement, seuls ou avec des amis, si possible dans un bel endroit.

La méditation à pied est une merveilleuse pratique

Vous pouvez regarder tout le monde et sourire.

Nous n'avons jamais le temps de nous regarder, même ceux que nous aimons, et bientôt il sera trop tard. C'est merveilleux de le faire, d'apprécier ouvertement tout le monde.

Créez votre propre «salle de respiration». Enseignez par l'exemple. Prenez sa main et entrez dans la pièce pour respirer, et asseyez-vous tranquillement ensemble. C'est la meilleure éducation pour la paix.

Ayez une salle de respiration dans votre maison, une salle de méditation.

Entraînez-vous à respirer et à vous asseoir quelques minutes chaque matin à la maison.

Sortez pour une méditation à marche lente.
date de révision 05/12/2020
Arline Lapan

Je n'ai pas trouvé ce livre aussi facile à lire que «La paix est à chaque étape», que j'ai déjà examiné. Je pense que cela va plus profondément dans les choses et est donc plus difficile.

Thich Nhat Hanh est un bouddhiste du Vietnam qui vit maintenant en exil en France. Il a récemment eu un accident vasculaire cérébral à environ 90 ans et était gravement malade, mais a survécu.

Ce livre est un recueil de conférences qu'il a données aux artisans de paix et aux étudiants en méditation en 1985.

Il nous raconte l'importance de marcher en méditant et en souriant, et propose un court poème que nous pouvons réciter de temps en temps, tout en respirant et en souriant.

«En inspirant, je calme mon corps
Expirant, je souris.
Habiter dans le moment présent
Je sais que c'est un moment merveilleux. »

«Lorsque nous nous asseyons paisiblement, respirant et souriant, conscients, nous sommes notre vrai moi, nous avons la souveraineté sur nous-mêmes.»

La méditation nous aide à retourner à notre vrai moi. "Pratiquer la méditation, c'est être conscient, sourire, respirer --- Nous retournons à nous-mêmes pour voir ce qui se passe, parce que méditer signifie être conscient de ce qui se passe."

La capacité de se réveiller, d'être conscient de ce qui se passe «dans vos sentiments, dans votre corps, dans vos perceptions, dans le monde» s'appelle la nature de Bouddha.

«Quelqu'un qui est éveillé, qui sait, qui comprend, est appelé un Bouddha. Bouddha est en chacun de nous. "

Le Dharma est ce que le Bouddha a enseigné. «C'est la façon de comprendre et d'aimer - comment comprendre, comment aimer, comment transformer la compréhension et l'amour en choses réelles.»

Dharmakaya signifie l'enseignement du Bouddha, la façon de réaliser la compréhension et l'amour. Parfois, si nous ne faisons rien, nous aidons plus que si nous faisons beaucoup. Nous appelons cela la non-action. C'est aussi un aspect de Dharmakaya - ne pas parler, pas enseigner, juste être.

Chaque jour, nous éprouvons beaucoup de sentiments. "Pratiquer la méditation, c'est être conscient de chaque sentiment." «Pratiquer le bouddhisme, c'est être vivant à chaque instant. Lorsque nous pratiquons la position assise ou la marche, nous avons les moyens de le faire parfaitement. Pendant le reste de la journée, nous pratiquons également. --- La séance et la marche doivent être étendues aux moments de non-marche et de non-séance de la journée. C'est le principe de base de la méditation. "

Pour comprendre, vous devez être un avec ce que vous voulez comprendre. Vous ne vous tenez pas en dehors de quelque chose pour le contempler. "La non-dualité est le mot clé de la méditation bouddhiste."

S'asseoir ne suffit pas. Nous devons être en même temps. Lorsque vous respirez et souriez, vous êtes la respiration et le sourire. Si je suis en colère, je ne lutte pas contre ça. "Je sais que la colère c'est moi, et je suis la colère." Puisque je suis de la colère, si j'anime la colère, je m'anéantis. Si je ne peux pas être compatissant envers moi-même, je ne pourrai pas être compatissant envers les autres.

La première chose à faire lorsque nous nous mettons en colère est de susciter une prise de conscience. "Je suis faché. La colère est en moi. Je suis en colère. "

Dans le bouddhisme, la connaissance est considérée comme un obstacle à la compréhension. Comprendre signifie jeter ses connaissances.

Nous ne pouvons pas instaurer la paix en manifestant contre les missiles nucléaires, mais par notre capacité à sourire, à respirer et à être en paix.

La méditation n'est pas d'échapper à la société, mais de se préparer à une réintégration dans la société. C'est ce qu'on appelle le «bouddhisme engagé». Si nous quittons la société, nous ne pouvons pas aider à la changer.

«--- un centre de méditation est l'endroit où vous revenez à vous-même. Vous obtenez une compréhension plus claire de la réalité, vous obtenez plus de force dans la compréhension et l'amour, et vous vous préparez à votre réinsertion dans la société. »

Nous devons intégrer la pratique de la salle de méditation dans notre vie quotidienne. Nous devons pratiquer la respiration entre les appels téléphoniques, ou pratiquer le sourire tout en coupant les carottes.

Un gatha est un court verset. Cela nous en donne un à réciter avant d'appeler qui que ce soit:

«Les mots peuvent parcourir des milliers de kilomètres.
Ils sont destinés à développer la compréhension et l'amour.
Chaque mot doit être un bijou,
Une belle tapisserie. "

L'auteur est paisible et sage et ce petit livre nous aide à assimiler une partie de cette paix et de cette sagesse. Par conséquent, je vous conseille fortement de lire à la fois ce livre et ses autres. Nous pourrons alors contribuer à la propagation de la paix et de la sagesse dans le monde, encore plus que nous ne le faisons déjà.
date de révision 05/12/2020
Higginson Pimpinella

Extraordinaire dans sa simplicité et son humanité, décrivant clairement la personnalité même nécessaire pour que notre espèce évolue. Doux et pratique dans son approche.
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«Un sourire vous rend maître de vous. "

«Récemment, un ami m'a demandé: 'Comment puis-je m'obliger à sourire quand je suis remplie de chagrin? Ce n'est pas naturel. Je lui ai dit qu'elle devait pouvoir sourire à son chagrin, car nous sommes plus que notre chagrin. Un être humain est comme un téléviseur avec des millions de chaînes. Si nous allumons le Bouddha, nous sommes le Bouddha. Si nous allumons le chagrin, nous sommes le chagrin. Si nous activons un sourire, nous sommes vraiment le sourire. Nous ne pouvons pas laisser une seule chaîne nous dominer… »

«Nous devons prendre la situation en main pour recouvrer notre propre souveraineté.»

«Au Vietnam, il y avait [beaucoup] de gens, appelés boat people, qui [ont quitté] le pays en petits bateaux. Souvent, les bateaux sont pris dans une mer agitée ou des tempêtes, les gens peuvent paniquer et les bateaux peuvent couler. Mais si même une personne à bord peut rester calme, lucide… les gens ont confiance en cette personne. Ils écouteront ce qu'il ou elle dit. Une de ces personnes peut sauver la vie de nombreuses personnes. »

«… Nous avons plus de 5o, ooo armes nucléaires. L'humanité est devenue une espèce très dangereuse. Nous avons besoin de gens qui peuvent rester assis et souriants, qui peuvent marcher paisiblement. »

«Dans nos vies antérieures, nous étions des arbres… Ce n'est pas seulement la théorie bouddhiste; c'est la science. L'espèce humaine est une espèce très jeune - nous ne sommes apparus sur Terre que récemment. Avant cela, nous étions de la roche, nous étions du gaz, nous étions des minéraux, nous étions des êtres unicellulaires. Nous étions des plantes, nous étions des arbres et maintenant nous sommes devenus des humains. Nous devons nous rappeler nos existences passées. »

"... Les gens qui sont éveillés voient la manifestation du Dharma en tout. Un caillou, un bambou, le cri d'un bébé, tout peut être la voix du Dharma ... Chaque caillou, chaque feuille, chaque fleur est prêchant le Saddharma Pundarika Sutra. "

«Sans vous, le Bouddha n'est pas réel, c'est juste une idée. Sans vous, le Dharma ne peut pas être pratiqué. Il doit être pratiqué par quelqu'un. "

«… Quelqu'un qui a perdu la vue donnerait n'importe quoi pour pouvoir voir… elle considérerait cela comme un cadeau miraculeux. Nous qui avons des yeux capables de voir de nombreuses formes et couleurs, nous sommes souvent mécontents. Si nous voulons pratiquer, nous pouvons sortir et regarder les feuilles, les fleurs, les enfants et les nuages, et être heureux. Que nous soyons heureux ou non dépend de notre conscience. »

«La pratique du bouddhisme est une façon intelligente de profiter de la vie. Le bonheur est disponible. Veuillez vous y aider. »

«Sur la planche de bois à l'extérieur de la salle de méditation dans les monastères zen, il y a une inscription en quatre lignes. La dernière ligne est «Ne perdez pas votre vie». "

«Si vous me regardez, le moi en moi peut être différent du moi que vous percevez. Pour avoir une perception correcte, nous devons avoir une rencontre directe. »

«L'irritation est une énergie destructrice. Nous ne pouvons pas détruire l'énergie; nous ne pouvons que la convertir en une énergie plus constructive… Supposons que vous soyez dans le désert et que vous n'ayez qu'un seul verre d'eau boueuse. Vous devez transformer l'eau boueuse en eau claire à boire, vous ne pouvez pas simplement la jeter. Donc, vous laissez reposer pendant un certain temps, et de l'eau claire apparaîtra. »

«Chaque action, chaque pensée a un effet. Même si je tape juste des mains, l'effet est partout, même dans les galaxies lointaines. »

«Nous devrions pouvoir être notre vrai moi. Cela signifie que nous devrions être en mesure d'être le fleuve, nous devrions être en mesure d'être la forêt, nous devrions pouvoir être un citoyen de n'importe quel pays dans le monde. »

«Transformer notre situation, c'est aussi transformer nos esprits. Transformer nos esprits, c'est aussi transformer notre situation, parce que la situation est esprit, et l'esprit est situation. »

"Au cours des 2,5 XNUMX dernières années dans les monastères bouddhistes, un système de sept pratiques de réconciliation a évolué ...":
1. Séance face à face
2. Souvenir
3. Non-entêtement
4. Couvrir la boue avec de la paille
5. Confession volontaire
6. Décision par consensus
7. Accepter le verdict

«La façon dont vous parlez, le type de compréhension, le type de langage que vous utilisez ne devraient pas décourager les gens.»

"Je jure de développer la compréhension afin de pouvoir aimer et vivre en harmonie avec les gens, les animaux, les plantes et les minéraux."

«Conscients des souffrances créées par le fanatisme et l'intolérance, nous sommes déterminés à ne pas être idolâtres ni liés à aucune doctrine, théorie ou idéologie, même bouddhiste. Les enseignements bouddhistes guident… Ce ne sont pas des doctrines pour combattre, tuer ou mourir. »

«Les bodhisattvas se déplacent dans la direction opposée et suivent le principe de l'autosuffisance. Ils vivent une vie simple afin de pratiquer le chemin, et considèrent la réalisation d'une compréhension parfaite comme leur seule carrière. »

«Les mots peuvent parcourir des milliers de kilomètres. Qu'elles soient aussi belles que des pierres précieuses, aussi belles que des fleurs. »

"Nous sommes déterminés à ne pas utiliser la communauté bouddhiste à des fins personnelles ou lucratives ou à transformer notre communauté en un instrument politique."

«Nous nous engageons à ne pas vivre avec une vocation nocive pour l'homme et la nature.»

"Notre monde est-il suffisamment sûr pour accueillir plus d'enfants?"

«Dans les traditions religieuses et médicales de l'Asie, la personne humaine aurait trois sources d'énergie: sexuelle, respiratoire et spirituelle. L'énergie sexuelle est ce que vous dépensez pendant les rapports sexuels. L'énergie respiratoire est le type d'énergie que vous dépensez lorsque vous parlez trop et respirez trop peu. L'énergie spirituelle est l'énergie que vous dépensez lorsque vous vous inquiétez trop et ne dormez pas bien. Si vous dépensez ces trois sources d'énergie, votre corps ne sera pas assez fort pour pénétrer profondément dans la réalité et réaliser le chemin. »

«Lorsque vous faites pousser un arbre, s'il ne pousse pas bien, vous ne blâmez pas l'arbre. Vous examinez les raisons pour lesquelles cela ne va pas bien. Il peut avoir besoin d'engrais, ou plus d'eau, ou moins de soleil. Vous ne blâmez jamais l'arbre, mais nous blâmons notre fils. Si nous savons comment prendre soin de lui, il grandira bien, comme un arbre… Ne blâmez jamais. »



Quelques textes / discours mentionnés:
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* Sutra de Tendance Buffalo (Pali Canon liste de 11 compétences pour les gardiens de buffles)

* Saddharma Pundarika Sutra (nom propre du Lotus Sutra)

* Discours sur la rotation de la roue du Dharma (premier sermon de Bouddha aux adultes)

* Abhidharma (écrits sur la psychologie bouddhiste)

* Avatamsaka Sutra (nom propre du Flower Ornament Sutra)

* Sutra des huit réalisations des grands êtres

* Satipatthana Sutta (manuel de méditation de base du temps de Bouddha)


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date de révision 05/12/2020
Shurlock Armiso

Plus nous voyons, plus nous comprenons. Plus nous comprenons, plus il nous est facile d'avoir de la compassion et de l'amour. La compréhension est la source de l'amour. La compréhension est l'amour même. p.107

Ce livre est incroyablement inspirant et perspicace. Thich Nhat Hanh écrit d'une manière simple et belle et nous présente les enseignements du bouddhisme et comment utiliser ces enseignements et directives dans notre vie quotidienne. Il nous enseigne comment être plus pacifiques et travailler pour la paix afin de rendre notre société plus vivable; une société où les gens sont conscients d'eux-mêmes et de tous les êtres. Il présente ces enseignements de manière universelle et nous encourage à prendre des décisions conscientes dans notre vie quotidienne. Ce n'est pas un livre religieux, mais un livre sur la façon de transcender la paix, de devenir la paix et de travailler pour la paix en étant dans le présent, en respirant et en étant conscients de nous-mêmes et les uns des autres. Si, dans notre vie quotidienne, nous pouvons sourire, si nous pouvons être en paix et heureux, non seulement nous, mais tout le monde en profitera. C'est le genre le plus fondamental de travail pour la paix. p.5
date de révision 05/12/2020
Baten Jenerette

Ce livre, recommandé par mon thérapeute d'alors, biaisa ma vision pour le mieux. Au lieu de voir le noir et blanc, j'ai commencé à voir et à comprendre toutes les nuances de gris. La voie du milieu. Un peu hokey, mais peu importe, cela fonctionne si vous le souhaitez.
date de révision 05/12/2020
Apgar Boshnack

J'ai passé les 3 derniers jours à écouter la version audio de ce livre et je me suis senti paisible et calme depuis. Certaines de mes citations les plus préférées du livre:

«Pour que les choses se révèlent à nous, nous devons être prêts à abandonner nos vues à leur sujet.»

"Ne dites pas que je partirai demain parce qu'aujourd'hui encore j'arrive."

«Nous devons être dans le temps présent, car seul le présent est réel, c'est seulement dans le présent que nous pouvons être vivants. Nous ne pratiquons pas pour le bien de l'avenir, pour renaître dans un paradis, mais pour être la paix, la compassion, la joie en ce moment. »
date de révision 05/12/2020
Gallagher Mcvay

Comme la plupart des livres de Thich Nhat Hanh, c'est un livre très doux et très simple. Bon conseil. Pas compliqué. Juste clair et direct. Peut-être trop simple sur quelques points - pas sûr. Il semble dire que nous ne changerons pas les choses en manifestant. Je n'en suis pas sûr. Mais être pacifique, lucide et calme tout en planifiant et en participant à une manifestation semble être une bonne idée.
date de révision 05/12/2020
Wiedmann Merante

1ère lecture: mérite d'être relu plusieurs fois. J'ai des instructions sur la façon d'approfondir ma pratique de Bouddha. Je devrai lire ce livre plusieurs fois. Heureusement, un si petit livre, seulement 115 pages.

2e lecture: Je vais lire ce livre à plusieurs reprises et pratiquer un peu ici et un peu ici ma nature de Bouddha jusqu'à ce qu'elle devienne ma nature habituelle.

date de révision 05/12/2020
Harmon Marien

Dans laquelle j'ai appris que la manière de Thich Nhat Hanh d'offrir le bouddhisme aux occidentaux est l'une de ces idées simples mais profondes et profondes. Respirez et souriez.
date de révision 05/12/2020
Gleeson Russell

Au fil des ans, j'ai lu de nombreux livres spirituels qui sont tous très similaires et parviennent généralement à m'ennuyer en me disant que si j'étais vraiment avancé dans la compréhension et dans les pratiques de méditation, je devrais être assez détaché et assez sage pour ne pas pleurer la perte de ceux que j'aime. Pourtant, ailleurs, j'ai lu des psychologues avertissant que l'un des dangers de la méditation est le risque de dépersonnalisation. Un état d'émotions aplaties où vous n'êtes plus en mesure de sympathiser avec les autres. Donc, pour un groupe, c'est le détachement et une réalisation prévue est pour un autre groupe la dépersonnalisation et une maladie mentale!
Heureusement dans ce livre composé de sept entretiens, Thich Nhat Hanh ne prend pas cette route détachée et tout au long du livre, j'ai pu sentir sa compassion et son bon sens transparaître. Il ne vous dit pas qu'il est mal de pleurer votre perte, mais vous encourage à essayer de sourire dans votre chagrin, ce que j'ai passé 28 ans à faire jusqu'à ce qu'à un moment donné le sourire et le chagrin fusionnent en une compassion nostalgique. Ça marche.

Il nous dit que Bouddha n'est pas une personne mais un état d'éveil, de savoir, de comprendre et d'aimer et qu'avec la pratique nous pouvons tous être Bouddha. Il dit que le bouddhisme ne doit pas être considéré comme une religion mais comme un état personnel d'éveil et parfois une personne est Bouddha, mais parfois il ne l'est pas; cela dépend de son degré d'éveil.

L'une des choses qui m'a toujours éloigné du bouddhisme, c'est qu'il a tendance à trop intellectualiser les choses. Ici, il reconnaît ce problème et explique clairement les concepts bouddhistes;
«Dharmakaya est assez simple, même si les gens de Mahayana (une école de bouddhisme) l'ont rendu très compliqué. Dharmakaya signifie simplement les enseignements du Bouddha. '

Il est également assez réaliste et honnête pour admettre que les centres de méditation ne sont pas toujours les lieux de paix auxquels vous pourriez vous attendre. Il dit que les gens ont tendance à aller dans des centres de méditation parce qu'ils se sentent aliénés et «mal à l'aise avec la société» mais en rejoignant un centre de méditation;
«ils découvrent que cette société est encore plus difficile que la société plus large. Il est composé de personnes aliénées. »

Il dit également: «Dans le mouvement pour la paix, il y a beaucoup de colère, de frustration et de malentendus. Le mouvement pour la paix peut écrire une très bonne lettre de protestation, mais il n'est pas encore en mesure d'écrire une lettre d'amour. Nous devons apprendre à écrire une lettre au Congrès ou au président des États-Unis qu'ils voudront lire, et pas seulement jeter .......... Le président est une personne comme nous. ........ sans être la paix, nous ne pouvons rien faire pour la paix. '

Il donne ensuite une conférence sur les 14 préceptes du bouddhisme que je résumerai très brièvement;
1 et 2 = Soyez ouvert à de nouvelles idées.
3,4,5,6,8,11,12,13,14 pourraient tous être couverts par les deux mots magiques BE KIND.
7 = Pleine conscience.
9 et 10 = "Ayez le courage de parler des situations d'injustice, même si elles menacent votre propre sécurité."
Si vous suiviez ces préceptes consciencieusement, vous changeriez progressivement votre personnalité et deviendriez la personne que vous voulez être.

Résumer:
1. Devenez vous-même Bouddha en étant éveillé et conscient à tout moment.

2. Créez cet état de pleine conscience en marchant des méditations;
«Nous marchons LENTEMENT, seuls ou avec des amis, si possible dans un bel endroit ......... Marcher pas pour arriver, juste pour marcher. Le but est d'être dans le moment présent et d'apprécier chaque pas que vous faites ... Nous devons marcher d'une manière qui n'imprime la paix et la sérénité que sur (la) terre. ''
Je me suis autodidacte cette technique dans mon temps de chagrin sans savoir que c'était bouddhiste donc j'ajouterais;
Prenez le temps de toucher l'herbe, de caresser la mousse, l'écorce des arbres et l'eau, de voir la beauté de chacun et de reconnaître que tout est vivant et fait partie de Dieu et restez éveillé et conscient de cela.

3. Méditation assise. Comme le dit l'auteur, "Il y a tellement de méthodes ......... Dans le bouddhisme, on dit qu'il y a 84,000 XNUMX portes du Dharma pour que vous puissiez entrer dans la réalité." Je vais donc mentionner la méditation assise que je pratique car je pense que c'est probablement la forme de méditation la plus sûre et à mon avis, la moins susceptible d'entraîner une dépersonnalisation ou des problèmes mentaux, bien que selon certains psychologues, personne qui ait eu la santé mentale les problèmes devraient risquer de s'impliquer dans la méditation.

Asseyez-vous en écoutant ou en comptant vos respirations pour gagner en discipline sur vos pensées conscientes. Lorsque vous vous surprenez à penser, souriez et recommencez à écouter votre respiration.
«Nous devons sourire beaucoup pour pouvoir méditer.» (Thich Nhat Hanh)
Avec la pratique, vous gagnerez le contrôle et réduirez l'esprit conscient bavardant et dans ce silence, vous trouverez un sentiment de paix. Maintenant, asseyez-vous paisiblement dans ce silence, mais avec un sentiment d'anticipation éveillé et un jour, des pensées profondes s'élèveront à la surface de votre esprit comme des bulles d'oxygène dans un lac et pendant tout ce temps, le sentiment de paix grandira.
Retour à Thich Nhat Hanh;
«Lorsque nous sommes en contact avec notre véritable esprit, la source de compréhension et de compassion jaillira.»
«Un sourire, un souffle (pris de conscience) devrait profiter à toute la journée, pas seulement à ce moment-là. Nous devons éliminer la barrière entre la pratique et la non-pratique. »

Si vous voulez comprendre le bouddhisme sans vous perdre dans son nœud intellectuel, «Être la paix» est le livre pour commencer et terminer.
date de révision 05/12/2020
Iene Swyers

Un trésor au-delà de toutes les étoiles.
Être en paix, comme son nom l'indique, consiste à créer des individus, une société et un monde pacifiques, bienveillants, joyeux, compatissants et humains.
Un synopsis des rubis essentiels dans le chapitre sera très utile pour le lecteur et le praticien en herbe:
1. «la souffrance est suffisante»
La vie a des joies et des peines. Nous regardons généralement de manière asymétrique dans l'obscurité. Il y a également une tendance à s'échapper par la télévision, le téléphone, etc., ce qui suggère d'être présent dans l'instant en buvant du thé, en marchant, en respirant. Le sourire est également un remède rapide pour rétablir la paix et dissiper l'anxiété.
2. Trois joyaux:
Une analogie intéressante sur le chaos dans le monde en utilisant la métaphore d'un petit bateau. Trois joyaux: 1. Être éveillé en tant que bouddha. 2. Bienveillance et compréhension 3. communauté vivante (Sangha).
Lorsque nous comprenons, prenons soin et vivons en harmonie, nous sommes confiés comme bouddha comme la semence confiée à la terre.
3. sensation et perception:
Nos sentiments comme la colère, le plaisir, etc. fluctuent et se déplacent. Le mantra est d'être conscient de notre état et de ne pas créer la division fallacieuse de l'observateur et de l'objet. Par exemple, nous sommes en colère. La colère n'est pas un étranger à montrer à la porte ou à éviter.
La perception est la façon dont nous percevons une réalité donnée. Souvent, des problèmes surgissent en raison de vues erronées. Par exemple, un homme crie sur le bateau vide, voyant la corde comme un serpent, etc. La clé est une perception directe libre de nos suppositions, préjugés, etc. Abandonner des connaissances solides et voir les choses comme de l'eau.
4. Coeur de pratique;
La méditation ne signifie pas quitter le monde et aller dans un lieu de paix spécial. C'est en effet une réintégration plus profonde avec le monde. Comme l'individu est constitué de choses non individuelles. La pratique de la méditation, si elle est effectuée correctement, transforme l'individu dans la vie quotidienne.
5. travailler pour la paix:
Sommes-nous à l'origine du désordre dans le monde?
En utilisant beaucoup de papier, en consommant trop de viande, etc. C'est une question de conscience. Ils parlent également des situations de conflit entre nations, individus. La solution ne consiste pas à prendre parti, mais à comprendre les deux côtés non pas pour punir, mais pour réconcilier des vies brisées.
6.Interprétation:
Signifie être en un et un en plusieurs.
Ici, il discute de 14 principes de formation à la pleine conscience comme garder un esprit ouvert, prendre conscience de la souffrance, vivre simplement, c des mots prudents, ne pas tuer, etc.
7. méditation dans la vie quotidienne:
Avoir une salle de respiration dans la maison, où la famille peut s'arrêter et redevenir consciente en respirant.
Ce trésor peut rendre nos esprits et nos cœurs dorés si nous écoutons, voyons et pratiquons.










date de révision 05/12/2020
Rodgers Kiesling

La vie quotidienne est parfois remplie de stress, de confusion, d'inquiétude et même de souffrance. Les gens ont tendance à vivre leur vie à la hâte; aller d'un endroit à un autre sans jamais vraiment remarquer ou apprécier le monde qui les entoure. Le livre de Thich Nhat Hanh "Being Peace" traite de l'importance d'être en phase avec les merveilles du monde, de vivre dans l'instant présent, et surtout de l'effet d'être heureux et en paix avec soi-même et comment cela affecte la vie des les gens autour de nous.

Thich Nhat Hanh est maître bouddhiste zen vietnamien, poète, enseignant et militant pour la paix. Dans le livre, Hanh utilise la philosophie derrière le bouddhisme afin d'explorer les idées derrière la vie dans le bonheur et comment atteindre la vraie paix. Le livre comprend des histoires de l'histoire du bouddhisme et comment la religion et le mode de vie ont vu le jour. Il utilise l'histoire de la pratique pour expliquer davantage ses théories et ses perspectives sur le monde. Hanh se concentre également beaucoup sur des histoires personnelles et des choses qu'il a lui-même vécues avec le monde et ce qu'il en a retiré.

La façon dont l'histoire est racontée, l'utilisation d'expériences et de croyances personnelles, amène le lecteur à se sentir un avec l'auteur plutôt que d'être un auditeur extérieur. Comme le dit Thich Nhat Hanh dans le livre: «Pour comprendre quelque chose, il faut être un avec ce quelque chose» (p. 38). Bien que le livre traite de la religion, il était principalement axé sur la manière d'aider le lecteur à comprendre ce que «être paix» signifie vraiment pour lui-même et les gens qui l'entourent. Il souligne l'importance de permettre au bonheur d'être présent dans votre vie, et comment être vraiment présent et ne pas laisser les moments s'échapper.

Je ne suis pas bouddhiste, mais pour moi, il était encore très intéressant d'apprendre le mode de vie paisible aux yeux d'un maître zen et ce que la religion signifie pour lui et les autres bouddhistes. La lecture du livre m'a ouvert les yeux sur l'importance de vivre vraiment, et cela m'a donné une perspective du monde d'une manière à laquelle je n'avais jamais pensé auparavant. Je recommanderais ce livre à tous ceux qui sont intéressés à en apprendre davantage sur les philosophies derrière le bouddhisme, ou tout simplement à l'idée de l'état de paix. ~ Élève: Molly W.
date de révision 05/12/2020
Arnaldo Nuding

Beau poème qui a eu un impact considérable sur ma propre vie: "Veuillez m'appeler par mes vrais noms"

Ne dis pas que je partirai demain
car aujourd'hui encore j'arrive.

Regardez profondément: j'arrive à chaque seconde
être un bourgeon sur une branche de printemps,
être un petit oiseau aux ailes encore fragiles,
apprendre à chanter dans mon nouveau nid,
être une chenille au cœur d'une fleur,
être un bijou caché dans une pierre.

J'arrive encore, pour rire et pleurer,
afin de craindre et d'espérer.
Le rythme de mon cœur est la naissance et
la mort de tous ceux qui sont vivants.

Je suis l'éphémère qui se métamorphose à la surface de la rivière,
et je suis l'oiseau qui, quand le printemps arrive, arrive à temps
pour manger l'éphémère.

Je suis la grenouille qui nage joyeusement dans l'étang clair,
et je suis aussi l'herbe-serpent qui, s'approchant en silence,
se nourrit de la grenouille.

Je suis l'enfant en Ouganda, toute peau et tout os,
mes jambes aussi fines que des bâtons de bambou,
et je suis le marchand d'armes, vendant des armes mortelles à
Ouganda.

Je suis la fillette de douze ans, réfugiée sur un petit bateau,
qui se jette dans l'océan après avoir été violée par une mer
pirate,
et je suis le pirate, mon cœur n'est pas encore capable de voir et
aimant.

Je suis membre du bureau politique, avec beaucoup de pouvoir dans mon
mains,
et je suis l'homme qui doit payer sa "dette de sang" à mon
gens,
mourir lentement dans un camp de travaux forcés.

Ma joie est comme le printemps, si chaude qu'elle fait fleurir les fleurs en tout
promenades de la vie.
Ma douleur ressemble à une rivière de larmes, si pleine qu'elle remplit les quatre océans.

Veuillez m'appeler par mes vrais noms,
donc je peux entendre tous mes cris et rires à la fois,
afin que je puisse voir que ma joie et ma douleur ne font qu'un.

Veuillez m'appeler par mes vrais noms,
pour que je puisse me réveiller,
et ainsi la porte de mon cœur peut être laissée ouverte,
la porte de la compassion.
date de révision 05/12/2020
Mela Sthilaire

Pas autant d'un favori que Mindfulness in Plain English or Vivre en pleine catastrophe, mais toujours très bon (et c'est sans doute la direction que prendraient ces autres livres s'ils n'avaient pas été aussi occidentalisés). Ce livre est plus ce que je décrirais comme une introduction au bouddhisme radical. Je suis d'accord avec beaucoup de ce que dit Hanh en termes de faire de la pleine conscience et de la compassion aimante une pratique quotidienne qui ne se limite pas à un espace de méditation, et aussi ce qu'il dit à propos de l'interdépendance des êtres vivants. Là où je lutte, c'est dans son attitude envers les individus ou les groupes que la grande majorité des observateurs qualifieraient d'agresseurs. Hanh conseille l'identification et la compréhension des adversaires - une notion très précieuse et puissante, mais c'est cette même neutralité féroce qui semblerait abolir certaines formes de culpabilité et de représailles. Comme peut-être toutes les religions, le monde serait un endroit beaucoup plus harmonieux si absolument tout le monde se ralliait au bouddhisme, mais ce n'est pas la réalité dans laquelle nous vivons, et de nombreux dirigeants mondiaux abusent de leur pouvoir au détriment de leur peuple. Un autre problème - la vérité devient une chose fluide plutôt qu'une chose statique avec Hanh. Les avantages de cela sont clairs - un manque d'entêtement, une flexibilité d'esprit - mais alors où est la fin d'une réalisation? Ça ne vient jamais? Nous ne sommes jamais sans débat moral controversé dans ce pays. Une fois que vous êtes parvenu à une conclusion en tant qu'individu, si vous acceptez que la vérité morale est fluide, comment légiférez-vous? Cela dit, Hanh est articulé, réfléchi et stimulant. Va certainement vérifier plus.

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