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Les quarante règles de l'amour

The Forty Rules of Love
Par Elif Shafak
Avis: 20 | Évaluation globale: Médias
Lauréat du prix
6
Bien
2
Médias
5
Le mal
1
Terrible
6
Dans cette suite lyrique et exubérante de son roman de 2007, The Bastard of Istanbul, l'écrivain turc acclamé Elif Shafak dévoile deux récits parallèles alléchants l'un contemporain et l'autre au XIIIe siècle, lorsque Rumi rencontra son mentor spirituel, le derviche tourbillonnant connu sous le nom de Shams of Tabriz qui incarnent ensemble le message d'amour intemporel du poète.

Avis

date de révision 05/13/2020
Queen Jite

J'ai entendu l'auteur de ce livre, Elif Shafak, interviewé sur NPR sur le chemin du travail et j'ai dû me précipiter et acheter le livre (en version cartonnée, pas moins) sur la base de son interview. Il est rare d'entendre quelqu'un à la radio et de penser: "C'est une personne incroyablement intéressante. J'adorerais qu'elle écrive." Félicitations à Books Inc. à Alameda (l'une des rares librairies indépendantes) - Je suis entré et j'ai dit que je cherchais un livre d'un auteur turc et qu'il y avait quelque chose à propos de l'amour dans le titre ... et ils l'ont trouvé!

The Quarante Rules of Love suit les chemins de vie parallèles de Rumi et Shams of Tabriz au 13ème siècle (une paire plutôt célèbre), l'histoire en cours d'Ella, une femme au foyer du Massachusetts avec son premier travail d'édition, et Aziz Z. Zahara, le globe -auteur au trot du livre qu'elle lit. J'ai été particulièrement impressionné par la façon dont Shafak a raconté l'histoire de Rumi et Shams à travers les yeux des gens qui les entourent - les chapitres historiques sont alternativement écrits dans la voix de fils très différents de Rumis, le lépreux qui supplie devant la mosquée, la prostituée essayant de quitter son bordel, la femme de Rumi, le principal ennemi de Shams, un éminent universitaire et bien d'autres. Sans surprise, j'ai trouvé les personnages féminins particulièrement convaincants, car ils ont pris les quarante règles de Shams et ont essayé de les appliquer à leur propre vie, trouvant souvent qu'ils n'étaient pas toujours parfaits. Les quarante règles elles-mêmes méritent d'être revues après avoir terminé le livre pour une réflexion plus approfondie.

Je pense que je serais en mesure de comprendre le livre à un niveau beaucoup plus profond si je connaissais l'arabe et si j'avais une base de base dans le Coran (en lisant, j'avais l'impression qu'il y avait beaucoup plus de références). Mais même en tant qu'occidental anglophone avec peu de connaissance de l'islam, j'ai maintenant un bien plus grand respect pour le soufisme et la place qu'il occupe face à l'interprétation plus traditionnelle de l'islam. Ce livre est une étude sur les opposés: discipline contre spontanéité, raison contre amour, perspective contre acceptation, sagesse contre jeunesse et fondement contre risque. Bien que le livre plaide fortement en faveur de l'amour, de la spontanéité et de l'acceptation, c'est en fait l'équilibre créé entre les deux extrêmes qui est le plus important (cet équilibre est souvent représenté comme l'amitié de deux personnes qui représentent des attributs opposés). Certaines parties du roman m'ont rappelé La Face Féminine de Dieu (qui peut en fait n'avoir aucun rapport avec l'écriture de Shafak) et il y avait des morceaux d'interprétation de l'aura qui se glissaient ici et là ... ce que j'aimais le plus, cependant, c'était son traitement franc des "dangers" du chemin spirituel.

Quand on pousse au-delà des frontières, la société fait le tour de la spiritualité, quand on commence à dire "non" à des choses qu'on a dit "oui" auparavant et qu'on dit "oui" à des choses qu'on a dit "non" à avant, quand on défie accepté les notions de respect, de sainteté et d'autorité spirituelle - c'est Pema Chodron «quand le tapis est retiré de dessous vous» - un endroit très célèbre dans le développement spirituel. Ce que j'apprécie particulièrement dans ce livre, c'est son traitement honnête et direct de cet endroit - et la profonde confusion et la douleur qu'il peut apporter au chercheur et à ses proches. Et, bien sûr, la beauté et la sagesse qui découlent de cette expérience difficile. Si Shams n'avait pas remis en question tous les aspects de l'ordre social qui lui étaient chers, Rumi n'aurait pas appris. Si Rumi n'avait pas perdu Shams, il ne serait pas devenu poète. Et nous n'aurions pas sa poésie. Ce livre est une célébration de la transformation radicale de Rumi du savant au poète, de l'homme spirituel dévoué au visionnaire - et un portrait profondément honnête (historique, je ne peux pas le garantir, mais véridique, oui) de chaque étape difficile de cette évolution .

La bonté. Je pense qu'il est temps de lire du Rumi.
date de révision 05/13/2020
Othilie Werries

«Quatorzième règle: essayez de ne pas résister aux changements qui se présentent à vous. Laissez plutôt la vie vivre à travers vous. Et ne vous inquiétez pas que votre vie soit à l'envers. Comment savez-vous que le côté auquel vous êtes habitué est meilleur que celui à venir? »
date de révision 05/13/2020
Awad Brannic

Finalement! Le livre que je voulais lire depuis si longtemps.
Heureux d'avoir réussi à terminer ma pile ARC. Il est maintenant temps de lire avec plaisir. :-)

date de révision 05/13/2020
Gellman Duhan

Évaluation réelle: 3.5stars

«Chaque véritable amour et amitié est une histoire de transformation inattendue. Si nous sommes la même personne avant et après avoir aimé, cela signifie que nous n'avons pas assez aimé. »

J'ai commencé ce livre il y a quelque temps. Mais après quelques pages, je l'ai mis. Car cela a soulevé une situation très conflictuelle dans mon esprit. Et je ne savais pas s'il fallait le lire davantage. En tant que lecteur, je suis très sensible aux livres. J'ai vu un bon livre toucher mon cœur et changer ma façon de penser. Je ne savais pas si ce serait ce genre de livre et je ne voulais pas soulever une exception dans mon esprit à ce moment-là. J'ai donc décidé de le lire un peu plus tard. Il y a quelques jours, j'étais déprimé et j'ai recommencé à le lire.

"Si vous voulez changer la façon dont les autres vous traitent, vous devez d'abord changer la façon dont vous vous traitez, pleinement et sincèrement, il n'y a aucun moyen que vous puissiez être aimé. Cependant, une fois que vous avez atteint ce stade, soyez reconnaissant pour chaque épine que les autres pourrait vous jeter dessus. C'est un signe que vous allez bientôt être couvert de roses. "

C'était un très bon choix pour moi à ce moment-là, je dois dire. Ce livre a un sens apaisant car il parle d'amour. L'amour pour Dieu, pour l'humanité et toutes autres sortes d'amour. Alors que j'approfondissais le livre, j'ai encore plus aimé le livre. Je peux lire à un rythme modéré mais je lis le livre en prenant lentement tout ce qu'il dit. J'ai trouvé les quarante règles magnifiques. Quelque part dans notre cœur, nous connaissons les règles. Nous l'avons lu dans différents livres à différents moments. Tout est venu devant moi à la fois dans ce livre.

"La patience ne signifie pas endurer passivement. Cela signifie regarder la fin d'un processus. Que signifie la patience? Cela signifie regarder l'épine et voir la rose, regarder la nuit et voir l'aube. L'impatience signifie être myope de ne pas pouvoir voir le résultat. Les amants de Dieu ne manquent jamais de patience, car ils savent qu'il faut du temps pour que le croissant de lune soit plein. "


Dans cette histoire, je comprenais Shams of Tabriz mais je ne comprenais pas très bien Rumi et je ne comprenais pas bien leur lien. Shams était un personnage très intimidant et il pouvait intimider les gens de bonnes ou de mauvaises manières. Mais ce qu'il essayait de faire sortir de Rumi n'était pas très clair pour moi. Je sentais que si je pouvais connaître la transition de Rumi en détail, je la comprendrais mieux. C'est la seule chose qui me manquait dans ce livre.

"L'univers entier est contenu dans un seul être humain-vous. Tout ce que vous voyez autour, y compris les choses que vous n'aimez peut-être pas et même les gens que vous méprisez ou abhorrez, est présent en vous à des degrés divers. Par conséquent, faites ne cherchez pas non plus Sheitan en dehors de vous. Le diable n'est pas une force extraordinaire qui attaque de l'extérieur. C'est une voix ordinaire à l'intérieur. Si vous vous apprenez à vous connaître pleinement, face à l'honnêteté et à la dureté de vos côtés sombres et lumineux, vous arriverez à une forme suprême de conscience. Lorsqu'une personne se connaît, elle connaît Dieu. "

J'ai adoré les e-mails entre Ella et Aziz. Ils étaient profonds et significatifs. J'aime ce genre de conversations où vous pouvez trouver la profondeur d'esprit des autres. Comme je suis une personne très fermée et que je ne parle pas souvent aux gens de ce que je ressens, j'ai toujours envie de ce type d'amitié.

"Le passé est une interprétation. L'avenir est sur l'illusion. Le monde ne fait pas plus à travers le temps comme s'il s'agissait d'une ligne droite, passant du passé au futur. Au lieu de cela le temps se déplace à travers et en nous, dans des spirales sans fin. L'éternité fait ne signifie pas un temps infini, mais simplement une intemporalité. Si vous voulez faire l'expérience de l'illumination éternelle, mettez le passé et l'avenir hors de votre esprit et restez dans le moment présent. "

Enfin, je suis très heureux d'avoir lu ce livre. Ce n'est pas l'un de mes livres préférés mais il restera longtemps avec moi.

"Les mots qui sortent de nos bouches ne disparaissent pas mais sont perpétuellement stockés dans un espace infini, et ils nous reviendront en temps voulu."
date de révision 05/13/2020
Dalis Fugit

C'était mon premier Elif Safak et je ne peux qu'espérer que tous ses romans ne sont pas comme ça. J'ai simplement trouvé ce roman faible, voire «forcé». Il se lit comme tout autre romancier occidental / américain écrivant sur la culture orientale. Mais attendez ... Elif Safak est turc, non? Justement .. Je pense que ce que l'auteur essaie de faire avec ce roman (et échoue malheureusement), c'est de montrer un trésor de spiritisme oriental au lecteur américain. Il en résulte que cela devient une autre forme d'exotisme. Il y a quelque chose qui ne correspond pas tout à fait à la langue. Shams et Rumi parlent américain, et Aziz n'est certainement pas écossais. La langue de Safak est-elle devenue trop américaine? Elle a écrit ce travail à l'origine en anglais, alors écrit-elle pour un lectorat principalement américain? Est-elle coincée entre la liminalité de l'américain et du turc? Quelle que soit la source du problème, je crains d'avoir trouvé l'histoire superficielle, faible et clichée. Il se lit presque comme un guide factice fictif de Rumi. Elle essaie de créer une structure narrative originale avec livre dans livre, récits parallèles et voix narratives multiples, mais tout est simpliste et manque de finesse littéraire.

Je suis conscient que c'est une critique plutôt cinglante, mais je suis très déçu du roman. Mais avant d'abandonner Safak, je m'assurerai de lire autre chose sur elle.
date de révision 05/13/2020
Brnaba Amason

Contrairement à beaucoup d'autres lecteurs, je n'ai pas aimé ce livre. J'avais l'impression que le récit de l'histoire était une excuse à moitié cuite pour enchaîner les «Quarante Règles d'Amour». Il aurait été préférable de simplement énumérer les quarante règles de l'amour avec la liste des sources fournies au dos. (Alerte spoiler! Je mentionne ce qui se passe dans le livre dans la phrase suivante.) Que Ella, le personnage principal de notre temps, laisse son mari et ses enfants s'engager dans une relation amoureuse avec son professeur soufi la déshonore et je pense que le soufisme .

Cela la déshonore, car elle passe trop de temps à réfléchir aux réponses et la présence qu'elle cherche se trouve chez une autre personne, plutôt qu'au fond d'elle-même. Il déshonore le soufisme en montrant un enseignant soufi s'engageant amoureusement avec une femme mariée et partant avec elle dans un autre pays. Plutôt que de devenir un pont en tant qu'enseignant, qui n'a pas de relations sexuelles avec son élève, pour l'aider à réaliser son propre potentiel, les cadeaux qui sont en elle, il part avec elle en Turquie. Cela peut sembler romantique, mais c'est aussi émotionnellement et spirituellement bon marché.
date de révision 05/13/2020
Filberto Mokriski

Ce livre était resté sur mon étagère pendant plus d'un an, et je n'avais pas l'intention de me précipiter et de le lire. J'ai pensé à tort que ce n'était qu'un autre roman sur «l'amour», alors j'ai refusé de le lire.

Je me suis trompé.

Mais je suppose qu'à l'époque ce n'était pas le bon moment pour moi de le lire.

Il y a quelque temps, je suis devenu obsédé par la poésie de Rumi, et donc, un de mes amis m'a recommandé de lire ce roman dès que possible.

Donc j'ai fait.

Que puis-je dire? Je suis encore assez secoué par ce chef-d'œuvre.

Le roman se compose de deux récits parallèles; celui par lequel raconte l'histoire d'une femme nommée Ella.
Ella a dû apprendre à vivre sa vie tout en fermant son cœur à l'amour, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'un livre intitulé `` Sweet Blasphemy '' tombe entre ses mains et finisse par secouer son monde entier et changer tout ce qu'elle avait connu.
Le deuxième récit, raconte l'histoire d'un derviche errant appelé Shams of Tabriz qui était à la recherche d'un compagnon auquel il pourrait transmettre ses connaissances, et ce n'était autre que Rumi.

J'ai tellement aimé ce roman, principalement à cause de Shams et de ses règles. Ces règles doivent être respectées à vie.

Je le recommande fortement. Je vais certainement vous hypnotiser.
date de révision 05/13/2020
Elwira Hurm

4.5 Merveilleuses étoiles!

L'amour est venu à Ella aussi soudainement et brusquement que si une pierre avait été lancée de nulle part dans l'étang tranquille de sa vie.

Je voulais lire quelque chose de doux et de doux quand j'ai commencé ça, mais c'était tout sauf ça. Le prologue a été très captivant et j'ai décidé d'en lire plus. La première partie m'a intéressé et j'étais curieux de lire plus mais pas désespéré jusqu'à ce que j'arrive au milieu de la deuxième partie.

J'adore le fait que chaque chapitre commence par «B» et j'aime que nous puissions lire le roman qui change la vie d'Ella. Je l'ai apprécié plus que l'histoire d'Ella. J'ai aimé que quatre des parties soient nommées d'après les quatre éléments: Terre, Eau, Vent et Feu avec le cinquième nommé Vide. Les chapitres étaient très petits et cela me motive toujours. L'écriture était bonne et fluide et j'ai adoré tant de perspectives, tant de POV, c'était un très bon travail. La meilleure chose était que chaque personnage avait ses vues sur un seul sujet et les différentes vues qui représentent les différents groupes de notre société étaient très proches de la réalité de ce qui se passait dans l'esprit des gens.

Je n'aimais pas vraiment Ella car elle était si confuse et si incertaine à son sujet. Je suis sûr que la plupart d'entre nous ont le sentiment que nous ne nous connaissons même pas et que nous avons raté l'opportunité d'être quelqu'un d'autre, mais je suppose que je n'étais pas intéressé par Ella parce qu'elle savait et pensait toujours qu'elle n'avait aucune idée. Je pense que c'était une réalisation soudaine pour elle en 2008 plutôt qu'une compréhension graduelle et c'est ce qui l'a rendu quelque peu indigeste pour moi. Et pour être honnête, j'étais plus intéressé par Doux blasphème comme le voulait l'auteur, mais l'histoire d'Ella est devenue saisissante à temps.

Une fois dans nos vies, nous devrions tous entreprendre ce voyage et faire des recherches et essayer de trouver vraiment des réponses sur qui nous sommes, d'où nous venons et où nous irons. Seules des recherches et des recherches approfondies peuvent être utilisées pour nous aider à prendre une décision éclairée et à nous faire croire. Nous pensons tous à la religion d'une manière ou d'une autre, mais seuls quelques-uns les connaissent.

Hautement recommandé pour les autres musulmans car ils le comprendront mieux. Cela m'a fait poser tellement de questions sur moi-même. Je ne suis pas d'accord avec tout ce qu'il contient et j'ai mes propres points de vue et opinions mais cela a tout mis en évidence. Si vous avez lu ceci, je vous demanderais de lire mes pensées ci-dessous et j'aimerais discuter avec vous :)

PS Pas un 5 étoiles car j'avais besoin d'un peu plus de Kimya à la fin.

Mes pensées en lisant:
1 partie:
(voir spoiler)[Je n'ai pas compris pourquoi Ella a décidé de vivre comme ça pendant vingt années ennuyeuses! La déloyauté de son mari à elle seule aurait dû la provoquer à divorcer ou à tout le moins à le confronter. Il ne perdit pas une seconde à lui demander ce qu'elle ressentait pour lui, pourquoi le ferait-elle? Être la victime silencieuse n'est pas courageux et ne vous rend pas meilleur, cela vous rend stupide et fait croire à l'autre que vous le méritez. Je déteste ces personnages. Il faut parler! Quant au roman de ce livre, il a été si intéressant de le lire. J'ai envie d'aller lire toute l'histoire, et plus encore. Non pas que je sois généralement d'accord avec le soufisme. De plus, je ne prétends pas en savoir beaucoup mais raser tout son visage était vraiment bizarre. Et le tory d'Ella va trop lentement par rapport à celui de Sham. (cacher le spoiler)]

2 partie:
(voir spoiler)[
Hassan le mendiant:

Aucune de ces personnes ne semble se rendre compte que si désireux qu’elles m’évitent, je suis bien plus désireux de les éviter ainsi que leurs pitoyables regards.

Les gens peuvent être si cruels parfois, montrant de la sympathie et du dégoût en même temps.

Si profond est leur besoin de montrer à quel point ils sont généreux et charitables, non seulement ils font la course pour nous faire l'aumône, mais pour ce seul jour ils nous aiment presque.

Incroyable. J'adore la façon dont Elif Shafak a tout expliqué en des termes aussi simples. C'est vrai ce qu'il a écrit ici. C'est dommage que nous ne nous soucions pas vraiment.

Rose du désert, la prostituée

Pourquoi est-ce que même si les gens disent qu'ils détestent voir les femmes se prostituer, les mêmes personnes rendent la vie difficile à une prostituée qui veut se repentir et recommencer sa vie? C'est comme s'ils nous disaient qu'ils étaient désolés que nous soyons tombés si bas, mais maintenant que nous sommes là où nous sommes, nous devrions y rester pour toujours. Je ne sais pas pourquoi c'est. Tout ce que je sais, c'est que certaines personnes se nourrissent des misères des autres et ne l'aiment pas quand il y a une personne de moins misérable sur la surface de la terre.

Alors au point! Et ce n'est pas vrai seulement pour les prostituées mais pour presque tous. Quand nous tombons, tout le monde nous dit de monter l'enfer et nous accuse de tomber si bas et ils vous disent d'essayer de le quitter. Et puis, quand vous finissez par vous convaincre de vous lever, de vous élever au-dessus de cela, les mêmes personnes vous narguent et vous découragent. Regardez qui essaie d'être bon!, ils disent. Ils ne croient pas vraiment que vous puissiez faire ça. Ce n'est pas parce que son passé n'était pas aussi exempt de péchés que son présent et son avenir doivent être les mêmes. Ce n'est pas parce qu'une personne a mal agi une fois qu'elle ne peut pas empêcher quelqu'un de faire de même.

Je ne voulais même pas penser à ce qui pourrait arriver s'ils découvraient qu'il y avait une femme au milieu d'eux, encore moins une prostituée. Chassant toutes les pensées sombres, j'ai accordé toute mon attention au sermon.

Je ne comprendrai jamais cela. Pourquoi est-ce mal pour une femme de venir dans une mosquée pour écouter un sermon? Ce n'est vraiment pas le cas. Mais c'est dommage que la plupart des hommes religieux pensent qu'il est mauvais et punissable qu'une femme y soit vue. Shams leur a posé les bonnes questions quand il l'a fait et cela ne pourrait pas être mieux écrit. Ce chapitre était tout simplement magnifique et c'est là que mon intérêt s'est intensifié.

«Mais comment l'avez-vous remarquée en premier lieu? Vous allez dans une mosquée mais faites plus attention aux gens autour de vous qu'à Dieu? Si vous étiez les bons croyants que vous prétendez être, vous n'auriez pas remarqué cette femme même si elle était nue. Maintenant, retournez au sermon et faites un meilleur travail cette fois. »

Beau.

Suleiman l'ivrogne:

Les religieux sont tellement confiants d'avoir Dieu à leurs côtés qu'ils pensent qu'ils sont supérieurs à tout le monde

Comment pouvons-nous juger les croyances et la pureté de quelqu'un d'autre et sa connexion avec Allah Tout-Puissant? La façon dont ils l'ont appelée pute et la façon dont ils étaient dégoûtés de trouver une telle femme parmi eux, comment peuvent-ils être sûrs qu'ils sont meilleurs qu'elle? Juste parce que nous pensons que nous suivons notre religion et que nous nous abstenons des plus grands péchés, nous pensons-nous destinés au paradis et les autres à l'enfer? Qui sommes-nous pour juger les autres quand nous ne connaissons même pas notre propre destin? Nous sommes tous des pécheurs. Intentionnellement et exprès ou involontairement et par erreur, nous péchons tous. Nous ne pouvons pas savoir qui est meilleur et qui est pire. Mais cela ne signifie pas que boire ou se prostituer a raison. Allah est miséricordieux, il pardonne si vous demandez vraiment son pardon.

Ella:

Elle était soit trop intrusive et arrogante (en ce qui concerne les projets de mariage de Jeannette), soit trop passive et docile (en ce qui concerne les aventures de son mari). Il y avait un monstre de contrôle Ellathe et un Ella-the-désespérément doux. Elle ne pouvait jamais dire lequel allait émerger, ni quand.
Et puis il y avait une troisième Ella, observant tout tranquillement, attendant son heure. C'est cette Ella qui lui a dit qu'elle était calme au point d'engourdissement mais qu'en dessous il y avait un moi étranglé, abritant une crue rapide de colère et de rébellion. Si elle continuait comme ça, avertit la troisième Ella, elle devait exploser un jour. C'était juste une question de temps.

Je suis d'accord avec celui-ci. La personnalité d'Ella semble basculer entre ces 3 Ellas. J'ai cette troisième personnalité en moi et j'ai l'impression que je vais me casser en ce moment! Désolé.
(cacher le spoiler)]

3 partie:
(voir spoiler)[
Les soufis soutiennent que depuis lors, l'ego est le seul adversaire contre lequel un musulman devrait se battre. Cela semble bien, mais comment cela va-t-il aider à combattre les ennemis de l'islam? Je me demande.

Oui, je suis d'accord pour dire que l'on devrait avoir le contrôle sur ses nafs et que cela a été considéré comme Jihad-e-Akbar mais cela ne signifie pas que l'on devrait oublier tous les autres Jihad. Nous sommes continuellement en guerre avec nos nafs et nous ne devons pas y céder, mais d'autres Jihad sont tout aussi importants.

Quel bien pourrait venir d'un homme qui ne peut pas s'installer? Si un homme n'a aucun sentiment d'appartenance, il peut dériver dans toutes les directions, comme une feuille sèche dans le vent.

Je ne connais pas grand-chose aux soufis mais je ne pense pas qu'il faille tout abandonner pour le trouver. Lui, qui est plus proche de nous que nous-mêmes. Mais je ne m'oppose pas à faire le tour du monde et à voir Son peuple et à essayer de se retrouver. J'ai compris. Comme l'a dit Shams, certaines personnes peuvent trouver tout cela en restant au même endroit, d'autres doivent aller voir par elles-mêmes. Mais nous devons vivre une vie de simplicité que nous ignorons souvent.

Alors le soufi pense qu'il voitet le philosophe pense qu'il sait. À mon avis, ils ne voient rien et ne savent rien. Ne se rendent-ils pas compte qu'en tant qu'êtres humains simples, limités et finalement mortels, nous ne sommes pas censés en savoir plus que nous ne le devrions? Tout ce qu'un être humain est capable d'atteindre est une simple diffusion d'informations sur le Tout-Puissant. C'est tout. Notre tâche n'est pas d'interpréter les enseignements de Dieu mais de leur obéir.

Je ne doute pas que les gens ne voient et ne savent pas, mais on ne peut pas tout voir et tout savoir. Comment peuvent-ils même être sûrs voir tout? Et plus important encore, qu'ils voient droite? Je suis d'accord avec le fanatique, pas que j'aime même Baybars.

Aziz pensait que toutes les guerres de religion étaient par essence un «problème linguistique». La langue, a-t-il dit,
plus pour cacher que pour révéler la Vérité, et par conséquent les gens se sont constamment mal compris et se sont mal jugés. Dans un monde en proie à des erreurs de traduction, il était inutile d'être résolu sur un sujet, car il se pourrait tout aussi bien que même nos plus fortes convictions aient été causées par un simple malentendu. En général, il ne faut pas être trop rigide sur quoi que ce soit car «vivre signifiait changer constamment de couleur».

Je ne suis pas vraiment d'accord. Si toutes les guerres de religion ne sont que "linguistique»Problèmes, alors on a l'impression qu'il veut dire que chaque religion a raison. Je suis respectueusement en désaccord.

Rumi a répondu: «Je comprends, mais s'il vous plaît, ne touchez plus à mes livres. En fait, je préfère que vous n'entriez pas du tout dans cette pièce. »

Quoi?? Oh Allah! Je ne comprends pas. Il en sait tellement et ne lui apprendra toujours pas? Je ne lui dirai pas quand elle veut vraiment savoir? Qui a dit qu'un homme a plus droit aux livres et au savoir qu'une femme? Ceci est absurde! Ou était-ce parce qu'elle était chrétienne? Pourtant, ce n'est pas bien. La connaissance de l'islam est ouverte à tous.

«Votre défunte épouse est ici. Elle me tient la main et m'encourage à parler.

Je n'en sais rien. Je crois aux djinns, mais pas aux âmes vues. Je crois qu'ils reviennent à Allah et ne parcourent pas le monde. Mais je vais devoir chercher plus.

Mais si vous me demandez, en ce qui concerne les bases, les chrétiens ordinaires et les musulmans ordinaires ont plus en commun les uns avec les autres qu'avec leurs propres érudits.

Pas toujours et pas nécessairement. Oui, il y a une proximité et des règles et habitudes de base que les musulmans et les chrétiens suivent tous les deux. L'islam et le christianisme sont plus proches les uns des autres que les autres religions mais très différents également.

Rumi était tout pour moi. Maintenant, il est un étranger. Je ne savais pas qu'il était possible de vivre avec quelqu'un sous le même toit, de dormir dans le même lit et de sentir encore qu'il n'était pas vraiment là.

Chaque homme est responsable de donner un temps raisonnable à sa femme et à ses enfants. On comprend la soif de connaissance de l'autre et de laisser les autres derrière pour l'acquérir, mais cela ne signifie pas se séparer complètement d'eux. Il faut prendre la religion et le monde ensemble. Il devrait y avoir un équilibre. N'oubliez pas le monde et ne poursuivez que la religion. Vous devez vivre, mais ne vous dissolvez pas trop dans ce monde temporaire et ses charmes que vous oubliez votre religion et votre destination finale.

Partout où il y a un tremblement de terre, une sécheresse ou toute autre calamité, ils le prennent comme un signe de colère divine - comme si Dieu ne disait pas ouvertement: Ma compassion l'emporte sur ma colère.

et

Pourquoi tant s'inquiéter des conséquences, d'un avenir imaginaire, alors que ce moment est le seul moment où nous pouvons vraiment et pleinement expérimenter à la fois la présence et l'absence de Dieu dans nos vies?


Je ne suis pas d'accord. Allah a puni des gens dans le passé. Il a provoqué toutes ces catastrophes sur eux. Je suis d'accord que cela ne doit pas toujours être une punition, parfois cela peut être Son test. Ce monde est un test. L'enfer et le ciel sont promis. Ils ne sont pas imaginaires! nous devrait inquiétez-vous de l'au-delà et devez vous souvenir de nos tombes tous les jours, car il nous rappelle. Il est bon de ne pas trop s'attarder sur le passé ou le futur et d'essayer de vivre l'instant présent, mais cela ne signifie pas que vous devez oublier votre destination finale.

Il y avait autre chose qui occupait son esprit: les tout premiers signes de désir presque imperceptibles. Cela faisait si longtemps qu'elle ne l'avait pas ressenti pour la dernière fois qu'il lui avait fallu quelques secondes supplémentaires pour reconnaître la sensation. Mais c'était là. Fort, incitant et désobéissant. Elle réalisa qu'elle désirait l'homme sur la photo et se demanda ce que ce serait de l'embrasser.

Ughh! Autant je voulais tomber, j'aime une histoire d'amour dans ce livre, je ne peux pas. Pas dans ce livre avec tout ce débat qui se passe dans ma tête. Je comprends Ella en ce moment, mais je suis en même temps dégoûté!

À une époque où les ennemis de l'Islam se profilent, que prêche Rumi?
Paix! Passivité! Soumission!

Oui, il faut être patient et se soumettre aux bons moments, mais l'islam nous permet de nous battre. Se battre pour l'islam. Se battre pour nos compatriotes musulmans et pour l'humanité. Attention, cela ne nous dit pas de tuer quelqu'un ou de blesser quelqu'un de quelque manière que ce soit avec nos langues ou nos mains; mais cela nous dit aussi de ne pas rester muets et de laisser l'injustice se produire. Si Shams parlait de fanatiques accordant la priorité aux règles de l'islam, c'est la même chose. Bien sûr, il faut d'abord vaincre ses nafs mais pas toujours.

Ali a expliqué: «Quand vous me crachez au visage, je me fâche énormément. Mon ego a été provoqué, aspirant à la vengeance. Si je te tue maintenant, je suivrai mon ego. Et ce serait une énorme erreur. »
Alors Ali a libéré l'homme. L'infidèle a été tellement touché qu'il est devenu l'ami et le disciple d'Ali, et avec le temps, il s'est converti à l'islam de son plein gré.
Apparemment, c'est le genre d'histoire que Shams of Tabriz aime raconter. Et quel est son message? Laissez les infidèles vous cracher au visage! Dis-je, sur mon cadavre!

Hazrat Ali (RA) a dit qu'il voulait tuer cet homme pour se venger, pour sa fierté, pour ses nafs quand il lui a craché au visage plutôt que pour le Jihad. Alors, il l'a épargné parce qu'il se battait d'abord contre ses nafs. Cela ne signifie pas que vous devez laisser les autres vous cracher dessus. Cela signifie l'importance du Jihad-e-nafs. Mais Hazrat Ali (RA) était sur le point d tuer lui dans le Jihad. Shams a ignoré ce point.

Après un silence momentané, il se mit à sourire et récita le verset.

«Les hommes sont les gardiens des femmes parce qu'Allah a fait que certains d'entre eux surpassent les autres et parce qu'ils dépensent hors de leurs biens; les bonnes femmes sont donc obéissantes, gardant l'invisible comme Allah l'a gardé; et (quant à) ceux dont vous craignez la désertion, avertissez-les, et laissez-les seuls dans les cabines et battez-les; alors s'ils vous obéissent, ne cherchez pas un moyen contre eux; Allah est certainement élevé, grand. "


Quand il eut fini, Shams ferma les yeux et récita le même verset, cette fois dans une traduction différente.

«Les hommes sont le soutien des femmes car Dieu donne plus de moyens que les autres, et parce qu'ils dépensent leur richesse (pour subvenir à leurs besoins). Ainsi, les femmes vertueuses obéissent à Dieu et gardent le caché comme Dieu l'a gardé. Quant aux femmes que vous sentez opposées, parlez-leur de manière suasive; puis laissez-les seuls au lit (sans les molester) et allez vous coucher avec eux (quand ils le veulent). S'ils s'ouvrent à vous, ne cherchez pas d'excuse pour les blâmer. Certes, Dieu est sublime et grand."

Al-Nisa. Je suis stupéfait. Je n'aurais jamais pu penser ça. Je suis vraiment heureux et vraiment peiné en ce moment. Heureux de connaître ce sens plus profond, et pein à réaliser encore une fois que je ne suis même pas près de la rivière. J'ai besoin de savoir! J'ai besoin de m'aventurer dans cette quête! J'en ai envie depuis des années maintenant, mais j'ai peur. Peur de laisser le monde derrière. Peur de commencer et de ne pas pouvoir changer. Peur de savoir à quel point je suis profondément dans les péchés.

Toujours au-dessus de moi, il regardait mon visage avec une haine pure, comme si le corps qui l'avait excité il y a un instant le dégoûtait maintenant.

Je déteste ce genre de personnes. N'est-il pas allé lui-même au bordel? N'était-ce pas lui qui s'imposait à elle? N'y a-t-il pas participé? Comment peuvent se croyait-il alors supérieur à elle?
(cacher le spoiler)]

4 partie:
(voir spoiler)[
Nous n'avons pas le droit d'imposer nos voies aux autres. Il n'y a aucune contrainte dans la religion.

Je comprends que nous ne pouvons imposer la religion à personne, mais les parents ne sont-ils pas encouragés à forcer leur enfant à prier et à se souvenir de lui? Je comprends que sa religion est entre soi et Allah, mais j'aimerais que cela soit expliqué plus en détail ici.

L'homme a une femme chrétienne, pour commencer. Je me fiche qu'elle se soit convertie à l'islam. C'est dans son sang et dans le sang de son enfant.

Et il se dit savant? Ne connaît-il même pas les bases de l'islam? Je ne devrais pas juger mais c'est un personnage fictif pour moi.

Nous voulons introduire la danse des derviches tourneurs. Il est appelé sema. Quiconque aspire à l'Amour Divin est plus que bienvenu à nous rejoindre.

La danse n'est pas autorisée. Tout cela était quelque chose que je n'ai pas compris. Et pourquoi fait-on publiquement? Rumi faisait confiance à Shams et l'aimait, mais il ne se posait pas beaucoup de questions. Pourquoi pas? Ne faut-il pas s'interroger pour une meilleure compréhension? Et ce que Shams a fait avec le souverain était juste. Le dirigeant aurait dû savoir mieux que de jeter de l'argent. Et je pense qu'Alladin sera l'un des garçons et peut-être aussi son ami Irshad, qui embauche Jackal Head pour Shams. (cacher le spoiler)]

5 partie:
(voir spoiler)[
Se sentant flottante, presque protégée, elle s'est mise dans un état de bonheur. Et juste comme ça, elle a réalisé qu'elle pouvait aimer cet homme. Elle pouvait l'aimer tellement.

Juste pour clarifier, les musulmans ne sont pas autorisés à avoir de telles relations. Physique ou mental. Oui, l'amour mais rien d'intime comme si quelque chose pouvait être plus intime que l'amour, mais nous avons quand même vu Baybars et d'autres visiter des bordels et tout et puis, même si Aziz n'est pas allé plus loin. Juste pour clarifier. Je n'aurais pas souligné cela s'il s'agissait d'un autre livre sans autant de débats sur l'islam.

Là, j'ai nagé au plus profond de mon cœur, sentant enfin que ce devait être ce à quoi ressemble la lecture la plus profonde du Coran - une goutte dans l'infini!
Et ce sont les eaux qui coulent qui me portent de la vie à la mort.

Il l'a ruinée… Elle est morte?

Et je suis vraiment désolé pour Aziz. Mais peu importe ce qui se passe dans cette vie ou ce qui ne se passe pas, nous pouvons toujours compter sur l'au-delà. C'est le seul espoir que nous pouvons vraiment avoir. Je suis content qu'Ella ait décidé d'abandonner une vie fausse. J'ai l'impression de vouloir plus de Kimya, mais sa fin a été brusque sans le point de vue de Shams.
(cacher le spoiler)]

Dieu merci, cet examen s'inscrit dans la limite de 20,000 XNUMX. Je pensais que non. Toujours aussi proche.
date de révision 05/13/2020
Adella Huelskamp

Ella est dans la fin de la trentaine et a une routine de femme au foyer typique de cet âge. Son mari la trompe et la fille ne l'écoute pas et veut épouser un homme qui n'est pas de la même foi. Déprimée par tous ces événements, elle entre en relation avec un auteur, Aziz, également soufi, dont le roman est en cours de révision par elle pour un éditeur. Et l'histoire continue pour raconter ce qui est arrivé à leur relation.

L'histoire d'Ella, qui n'est rien de plus qu'une histoire d'un feuilleton inférieur à la normale, représente environ 100 pages du roman. Comme il n'y a pas de piment, l'auteur a rempli 250 pages supplémentaires avec l'histoire de Shams Tabriz et Rumi où elle a inclus quarante règles développées par Shams de manière aléatoire, et a essayé de relier la relation de Shams-Rumi avec Ella et Aziz.

Les quarante règles de l'amour de Shams, la relation entre Shams et Rumi et leurs personnages ne sont pas le résultat de l'éclat créatif de l'auteur. C'est de l'histoire. Avec une simple recherche Google, vous pouvez lire les quarante règles en une seule fois.

J'admire Elif Shafak pour sa connaissance de la politique, de la culture et sa brillante éloquence. Jamais attendu un travail aussi superficiel d'une personnalité puissante.
date de révision 05/13/2020
Brawner Buder

J'ai l'habitude d'aimer qui est patient et gentil et je crois que l'amour doit être accommodant et flexible. J'ai donc eu du mal à comprendre l'amour de Rumi pour Shams of Tabriz et l'amour d'Ella pour Aziz qui excluaient tout le monde et tout ce qui signifiait le monde pour eux jusque-là.

Les quarante règles de l'amour est un roman dans un roman; dont le premier est Doux blasphème, un roman sur la compagnie entre Rumi et Shams écrit par Aziz Zahara - un adepte autoproclamé du soufisme et la deuxième ligne d'histoire est celle d'Ella - un lecteur examinant ce travail et correspondant avec l'auteur. Comme mentionné dans le livre, un aspect important du soufisme est de comprendre les points de vue de chacun et j'ai adoré cela dans Les quarante règles de l'amour, le récit passe des personnages principaux à un mendiant, un aubergiste, un novice dans l'auberge, une prostituée, un gardien, la femme de Rumi, ses enfants…

Mais à la fin du livre, j'étais déconcerté (comme la plupart dans Konya - la ville natale de Rumi et les jumeaux d'Ella) par la façon dont l'amour pouvait être si égoïste. Beaucoup de règles se sont senties forcées dans l'intrigue mais heureusement, la plupart d'entre elles concernent l'amour de Dieu. Trois étoiles pour les règles que j'adorais.

• Faites de chaque voyage un voyage intérieur. Si vous voyagez à l'intérieur, vous voyagerez dans le monde entier et au-delà.

• Dieu est pleinement occupé par l'achèvement de votre travail. Chaque être humain est un travail en cours qui évolue vers la perfection et chaque œuvre d'art inachevée attend d'être achevée. Dieu traite chacun de nous séparément, car chaque point est également important pour l'image entière.

• Le passé est une interprétation. L'avenir est une illusion. Le monde se déplace à travers et en nous, dans des spirales sans fin. Si vous voulez expérimenter l'illumination éternelle, mettez le passé et le futur hors de votre esprit et restez dans le moment présent.

• La façon dont nous voyons Dieu est un reflet direct de la façon dont nous nous voyons.

• Rien ne devrait se tenir entre vous et Dieu. Pas d'imams, de prêtres, de rabbins ou de tout autre gardien de la direction morale ou religieuse.

• Ne cherchez pas le diable en dehors de vous. Ce n'est pas une force extraordinaire qui attaque de l'extérieur. C'est une voix ordinaire à l'intérieur.

• Si Dieu avait voulu que tout le monde soit le même, Il l'aurait fait ainsi. Par conséquent, manquer de respect aux différences et imposer vos pensées aux autres équivaut à manquer de respect au plan sacré de Dieu.

• Ne prenez jamais les mots pour argent comptant car la plupart des problèmes sont le résultat d'un simple malentendu.

• Les difficultés sont nécessaires pour qu'un nouveau moi naisse. Tout comme l'argile doit passer par une chaleur intense pour devenir forte, l'amour ne peut se perfectionner que dans la douleur.

• L'intellect lie les gens en nœuds et ne risque rien, mais l'amour dissout tous les enchevêtrements et risque tout. L'intellect ne se décompose pas facilement, tandis que l'amour peut se réduire sans effort aux décombres. Mais tout comme les trésors sont cachés dans les ruines, un cœur brisé cache des trésors.
date de révision 05/13/2020
Mayman Ayoub

Je lis ce livre depuis longtemps, je ne le gère que par à-coups. C'est en partie parce que j'ai trouvé les sections anciennes sur Rumi et Shams beaucoup plus intéressantes que la crise existentielle d'une femme au foyer moderne, mais aussi parce que ce livre m'a rendu réfléchi et contemplatif. Les discussions basées sur les Quarante Règles sont celles qui nécessitent de sortir du cadre du roman et d'appliquer le concept à votre propre vie, pour voir comment elle correspond à ce que vous croyez déjà. Les récits / aphorismes plus petits du roman, racontés principalement par Shams, offrent autant de questions que de réponses, mais vous font toujours réfléchir.

Pourtant, j'étais loin d'être convaincu que les mots équivalaient à des actions dans le roman. (voir spoiler)[En particulier, Ella (ladite femme au foyer) `` se transforme '' en laissant son mari et ses enfants à un homme qu'elle connaît à peine, passant d'un simple reflet de ceux qui l'entourent à ce que nous sommes censés croire être son vrai moi. Pour moi, cela ne semblait rien d'autre qu'une autre forme de réflexion, simplement un transfert vers une nouvelle personne, Aziz, et les croyances religieuses qu'il détenait. Dans son besoin d'échapper à la vie qu'elle a bâtie et dans laquelle elle est piégée, elle s'attache à une autre personne. Est-ce une vraie transformation personnelle? Je pense que nous sommes censés croire qu'elle suit l'amour, mais cela sonnait faux et semblait saper le véritable amour / amitié que l'auteur essayait de montrer entre Rumi et Shams. (cacher le spoiler)]

En tout cas, une bonne chose à sortir de cette lecture est le désir d'en savoir plus sur Rumi, de lire ses œuvres et de voir par moi-même quel genre de leçons il doit enseigner.
date de révision 05/13/2020
Aeriel Farruggio

"Ce n'est pas une critique"

Il est venu à mon rêve "faire de Rumi votre professeur", ce qui m'a laissé perplexe sur la façon dont cela peut être possible dans le monde actuel.
Le timing de ce livre n'aurait pas pu être plus que parfait. Après avoir lu ce livre, les choses sont plus claires pour moi dans les moments difficiles. Un livre qui me tient à cœur.
Une fois que mon ami m'a dit que si tu ne trouvais pas de professeur, Rumi masnavi est à toi.
date de révision 05/13/2020
Hermann Dimaggio

La rencontre et la transformation de l'amour entre Rumi et le derviche errant Shams i-Tabriz dans les années 1240 sont le contexte, le contexte et l'explication de la transformation en 2008 et 2009 d'Ella Rubinstein, femme au foyer juive américaine à Northampton MA, au contact de leur histoire. Shams transforme le savant respecté et calme Rumi en un poète et co-fondateur (avec Shams) des derviches tourneurs; leur histoire transforme Ella d'une épouse auto-réprimée et résignée dans un mariage sans amour en une femme libre et aventureuse. Les chapitres alternés sont racontés du point de vue d'Ella ou de Shams et des nombreuses personnes qui entrent en contact directement avec lui à Konya, Damas ou Tabriz. Sa manière sévère mais douce et ses prédications d'amour suscitent de vives réactions, allant de l'hostilité meurtrière de la part des fanatiques islamiques à l'identification presque totale par Rumi, du respect et de la dévotion des parias qu'il a consolés et aidés pour le genre d'amour qu'il a ne peut pas se permettre, le genre passionné, charnel. C'est peut-être ce que vous pensiez que ce livre allait faire, mais non, les 40 Règles d'Amour de Shams sont des règles soufies, d'accepter son destin mais d'aider et de prévenir le mal aux autres et de faire confiance à la conception globale juste de Dieu de toutes choses. Le livre est une introduction bienvenue à ce moment du soufisme et aux origines des derviches tourneurs Mahlevi ("Mahlev" ou maître était ce que Rumi était appelé), et les histoires jumelles - du 13ème et du 21ème siècles - arrivent à une satisfaction conclusion.

Cependant, la structure narrative et la voix de Shafak ici sont si limitées que l'on aspire à une petite pause de temps en temps. Chaque chapitre nous raconte les pensées et les observations d'un seul personnage à la fois, nous racontant souvent des choses qu'ils auraient peu de chances de se dire même à eux-mêmes, et tout le monde sonne pareil, qu'il soit ivre ou prostitué ou éclairé à Konya en 1246 ou Ella Rubinstein en 2008. L'ivrogne nous dit qu'il est ivre mais il n'a pas l'air ivre, le fanatique en colère nous dit qu'il est un fanatique en colère mais qu'il n'a pas l'air très excité à ce sujet, et ainsi de suite. "" La beauté est dans l'œil du spectateur ", a continué Shams." (p. 268) Il ressemble à Ella. Ces limites sont assez différentes de l'approche d'Elif Shafak dans son roman précédent, The Bastard of Istanbul (voir ma critique), où il y a différentes voix et points de vue narratifs, y compris un génie et un forum Internet. Mais "40 Rules" arrive à une bonne fin parfaitement soufie, qui va loin pour compenser d'autres faiblesses, et au cours de sa lecture, nous apprenons beaucoup pourquoi le soufisme est si attrayant pour beaucoup.
date de révision 05/13/2020
Amelita Tibbitts

"Tout ce que vous voyez comme rentable, fuyez-le!
Buvez du poison et versez l'eau de la vie!
Abandonnez la sécurité et restez dans des endroits effrayants!
Jeter la réputation, devenir déshonoré et sans vergogne "


Enfant, je me souviens avoir été fasciné par le soufisme, les derviches virevoltants, faisant tourner leur corps avec leurs jupes et leurs plats, volant en cercles répétitifs en écoutant la musique et en se concentrant sur Allah, complètement perdus et dévoués dans Sema.

Avec cette image dans mon esprit accompagnée du fait d'être moi-même un ardent adepte de la poésie de Rumi ... Je voulais lire ce livre depuis un certain temps, mais ce n'est que maintenant que je l'ai saisi et que j'ai décidé de ce voyage .

Il y a deux histoires de relations, une qui se déroule dans le présent entre Ella et Aziz, et une qui se déroule dans le passé entre Shams et Rumi. Le problème avec ce livre n'est pas que deux scénarios différents sont entrelacés; c'est que le récit actuel est horriblement maladroit dans son exécution qu'il se heurte au reste du livre.
Ignorant la partie moderne de l'histoire qui se sent clairement inventée dans le livre, les parties qui se déroulent à Konya intriguent dans la première moitié du livre, mais l'auteur devient bâclé et Shams perd toute crédibilité quant à la faute du auteur, qui a probablement perdu la trace des nombreuses règles et leçons d'amour que Shams prêche. Tout au long de la dernière moitié du livre, le personnage de Shams enfreint bon nombre des règles que l'auteur établit plus tôt dans le livre et l'ensemble des «quarante règles de l'amour» devient un effort gravement décousu et amateur.

Honnêtement, il semble que l'auteur n'ait pas réussi à s'en tenir au thème principal de ce livre dans la dernière moitié du livre et même les personnages se sentaient en train de glisser de leur intention initiale et à la fin le livre est juste une femme au foyer juive américaine qui trouve l'amour avec un mystique soufi bohème ... raconte des histoires entrelacées séparées par des siècles ... Elle ne transmet pas non plus de sens de la profondeur religieuse ou de la transcendance.

Comme pour toutes les "Quarante Règles d'Amour" sont un autre ensemble d'autres règles quotidiennes dignes d'être soulignées.

Une autre chose que toutes les bonnes citations est que j'ai appris la raison pour laquelle Rumi est devenu ce poète légendaire, à cause de Shams of Tabriz, son amant (amant spirituel).

J'avais des attentes très élevées, mais tout est tombé à plat, tout comme ce livre.
date de révision 05/13/2020
London Stoutamire

que puis-je dire? ce livre était vraiment incroyable? la métaphore de la première page crée un précédent pour le voyage psychique qui est cette visite rétrospective engageante de la vie, écrite dans une prose élégante ... grouillant d'une motivation convaincante pour PENSER ... SENTIR ... PRIER ... VIVRE .. . CROIRE ... S'ENGAGER

Comme les histoires de découverte de soi vont, c'est peu orthodoxe. qu'est-ce qu'un savant islamique du mal du milieu, un mystique musulman hérétique, un photographe international et une ménagère juive d'âge moyen ... provoquant des questions / défis / pensées philosophiques. poésie. soumission. camaraderie. unité avec Dieu. les choix que nous faisons .. les raisons pour lesquelles nous nous conformons ou faisons rage contre la machine. poésie. dévotion religieuse. dévotion filiale .... le pouvoir de l'amour. la possibilité de changé. tout ça et puis certains nagent à travers les 350 pages ... Sweet Blasphemy!

"Rien ne devrait se tenir entre toi et DIEU!"

Peu importe qui nous sommes, où nous vivons, profondément à l'intérieur, nous nous sentons tous incompétents. C'EST COMME NOUS AVONS PERDU QUELQUE CHOSE ET NOUS DEVONS LE RETOURNER. JUSTE QU'EST-CE QUELQUE CHOSE, LA PLUPART D'ENTRE NOUS NE LE DÉCOUVRENT JAMAIS ET CEUX QUI ONT ENCORE PLUS PEU GÉRER POUR SORTIR ET LE RECHERCHER.

La solitude et la solitude sont deux choses différentes. Lorsque vous êtes seul, il est facile de vous faire des illusions en croyant que vous êtes sur la bonne voie. La solitude est meilleure pour nous, car cela signifie être seul sans se sentir seul. Mais finalement, il est préférable de trouver une personne, la personne qui sera votre miroir. Rappelez-vous, seulement dans le cœur d'une autre personne, vous pouvez vraiment vous voir et voir la présence de Dieu en vous.

SI VOUS VOULEZ CHANGER LA MANIÈRE D'AUTRES VOUS TRAITER, VOUS DEVEZ D'ABORD CHANGER LA MANIÈRE DE VOUS TRAITER. À MOINS QUE VOUS APPRENEZ À VOUS AIMER, ENTIÈREMENT ET SINCÈREMENT, IL N'Y A AUCUNE FAÇON DE VOUS AIMER.

La plupart des problèmes du monde découlent d'erreurs linguistiques et de simples malentendus. Ne prenez jamais les mots à leur valeur nominale ... Ce qui ne peut pas être mis en œuvre ne peut être saisi que par le silence.

LA VRAIE FILTH EST LA SEULE À L'INTÉRIEUR. LE REPOS S'ÉLIMINE SIMPLEMENT. IL N'Y A QU'UN SEUL TYPE DE SALETÉ QUI NE PEUT PAS ÊTRE NETTOYÉ AVEC DE L'EAU PUR, ET C'EST LA TACHE DE LA HAINE ET DE LA BIGOTRIE CONTAMINANT L'ÂME. VOUS POUVEZ PURIFIER VOTRE CORPS PAR L'ABSTINENCE ET LE JEUNE, MAIS SEULEMENT L'AMOUR PURIFIERA VOTRE CŒUR.


date de révision 05/13/2020
Hillman Grit

Je voulais aimer ce livre, mais je n'ai pas pu, aussi fort que j'ai essayé. L'écriture semblait forcée, presque comme une traduction, mais il n'y avait aucune mention d'un traducteur, donc je suppose qu'elle était écrite en anglais. Sur le plan structurel, je sentais que le roman était décousu - faire des allers-retours dans le temps entre trop de personnages superficiellement développés. J'ai été troublé par l'utilisation de expressions familières informelles des temps modernes dans les voix du XIIIe siècle - ces expressions étaient si bien intégrées dans le roman qu'il semble avoir été un choix délibéré de la part de l'écrivain, mais cela a fait la narration semblent très irréalistes.

À un niveau plus profond, ne sachant rien du soufisme, j'ai fini le livre en me sentant au mieux ambivalent et au pire antagoniste envers les personnages soufis et ceux influencés par le soufisme. J'ai essayé d'être ouvert d'esprit, mais Shams of Tabriz semblait arrogant, pharisaïque et égocentrique (insupportable me vient à l'esprit) plutôt que sans ego et désintéressé, et l'indifférence absolue de Rumi envers son fils cadet semblait avoir contribué à les choix sans cœur qu'Aladdin a fini par faire. De plus, je ne pouvais pas pardonner à Ella d'avoir abandonné ses enfants, en particulier sa fille adolescente atteinte de boulimie. Ce qui me dérangeait, c'est que l'écrivain semblait tolérer et même glorifier ces choix comme étant spirituellement éclairés, au nom de l'amour.

En général, le livre semblait trop pesant et sérieux, et avait besoin de plus de légèreté et d'humour pour être agréable.

En outre, il était tout simplement bizarre que l'auteur ait soudainement injecté des informations sur le suicide du père d'Ella dans le récit, et n'y ait fait référence qu'une fois de plus dans tout le livre. Ce genre semble être une partie importante de l'histoire, qui mérite une exploration plus approfondie.

Cependant, il y a eu quelques moments d'écriture convaincante, et le livre m'a intéressé à en apprendre davantage sur le soufisme en particulier et le mysticisme en général - tout en étant plus ouvert à la spiritualité dans la vie quotidienne.
date de révision 05/13/2020
Wenz Artez

Je devrais définir ce livre comme un voyage spirituel en fait. Je ne dirai pas que c'était étonnant, mais je ne dirai pas non plus que c'était quelque chose de mesquin!

Amateur de mots, j'ai adoré le livre. Au contraire, en tant que lecteur, je ne l'ai pas autant apprécié. Cela m'ennuyait un peu car toutes les discussions sur le soufisme devenaient vraiment intenses.

J'ai du mal à lire des livres comme celui-ci où chaque chapitre commence par des personnages différents. Je sens que le flux de mes lectures s'y brise en quelque sorte.

De plus, dans ce thème du soufisme, le personnage Ella me semblait un peu inapproprié. Chaque fois que j'essayais de me concentrer sur les faits spirituels, Ella est apparue avec ses problèmes familiaux! C'était ennuyeux.

Je connaissais Rumi. J'ai lu Rumi. Ses paroles satisfont mon âme. Mais Shams of Tabriz était un nouveau nom pour moi. Ses quarante règles d'amour m'ont étonné. Je conserverais ce livre pour les citations à coup sûr.

Permettez-moi de terminer l'examen avec l'une des quarante règles que j'ai le plus aimé-

«La solitude et la solitude sont deux choses différentes. Lorsque vous êtes seul, il est facile de vous faire des illusions en croyant que vous êtes sur la bonne voie. La solitude est meilleure pour nous, car cela signifie être seul sans se sentir seul. Mais finalement, il est préférable de trouver une personne qui sera votre miroir. N'oubliez que dans le cœur d'une autre personne, vous pouvez vraiment vous voir et voir la présence de Dieu en vous. »
date de révision 05/13/2020
Kama Tawwater

Trouver des mots pour dire à quel point ce livre était inintéressant et décevant est difficile, c'est mon premier et dernier roman elif shafak. L'histoire n'avait rien à offrir ni son style d'écriture
date de révision 05/13/2020
Myrt Hollaman

Je ne peux pas penser à un livre qui m'a parlé plus directement dans une période de temps particulière. Les «Règles de la religion de l'amour» articulées par Shams énoncent des vérités universelles que nous réalisons tous au fond, mais c'est la façon dont le message est assemblé qui pénètre vraiment dans notre essence fondamentale.

La voie soufie consiste à atteindre le sens des choses. Il désire toujours aller plus loin pour expérimenter la réalité ultime. Cela nécessite de perdre les conceptions de Dieu, de la religion, des relations, de la vie, etc ... Pourtant, il y a une tension en cela que les soufis ne disent pas de se défaire d'un chemin particulier. Ils sont tout simplement plus préoccupés par le sens derrière cela. C'est comme perdre le désir d'une conversation oiseuse et de plaisanteries. Même les conceptions de «Dieu» sont des «conversations oiseuses» dans de nombreux cas. Dieu est inconnaissable, mais aussi connaissable à travers certaines vérités universelles qui résident à l'intérieur. Par conséquent, le soufi trouve des compagnons dans toutes les personnes qui vivent de vérités telles que l'égalité, la justice, la compassion et, surtout, l'amour.

Je veux vraiment marcher sur le chemin Soufi, et je me suis retrouvé en relation avec le personnage Aziz dans ce livre. Son passé et le mien étaient presque identiques, de la perte d'une femme à la mort à l'expérience d'un mode de vie débauché. L'agitation de sa volonté nomade de voyager physiquement et de découvrir résonne également avec ma propre décision de déménager au Moyen-Orient, une décision que je ne peux toujours pas exprimer d'une manière vraiment profonde. Certaines significations dépassent les mots. C'est peut-être aussi la raison pour laquelle mon désir d'écrire a récemment diminué. Les expériences semblent remplacer ce désir.

Dans la tradition islamique, deux des noms de Dieu sont "Le Pardonneur" et "Le Tout Bienveillant". Dans ce sens, Shams souligne que Dieu ne reste pas assis à attendre de nous détruire à chaque tour. Après tout, nous sommes des manifestations de Dieu, et Dieu n'est pas "là-bas" autant que Dieu n'est pas "ici". Cette prise de conscience des limites de la connaissance requiert une attitude aimante envers la vie et les autres, ainsi qu'une attitude indulgente. L'inconnaissable nous fait nous demander comment nous pouvons vraiment savoir en dehors des principes d'amour et d'humilité. Elle devrait mettre un frein à l'agression, à la violence et à l'oppression dans tous les milieux religieux. Pourtant, lorsque nous saisissons les externalités d'un monde dualiste, nous verrons toujours le bien relatif et le mal relatif et croyons que les deux sont réels plutôt que de reconnaître L'UN qui traverse tout cela.
date de révision 05/13/2020
Philbrook Maran

Le soufisme, autant que je l'ai compris, étend l'idée de l'existence et du divin à une telle abstraction qu'elle permet même à un agnostique de devenir un soufi. Soufi ne croit pas en Dieu dans le sens conventionnel, c'est-à-dire que sa conception de Dieu est plutôt obscurcie par des métaphores flashy et bien distincte de l'idée de Dieu que la religion propose.
Ce livre tente de faire du soufisme le nouveau sexy, et échoue lamentablement. Et son échec n'est pas à un niveau philosophique, mais à un niveau de «narration» humiliant et inférieur. La langue n'est même pas médiocre et le dialogue aussi vicié et monotone qu'il pourrait l'être. Le scénario ressemble plus à un feuilleton qu'à un ouvrage de fiction littéraire. Ella, notre dame principale, suit l'infidélité de son mari depuis des années, et nous ne savons pas pourquoi. Elle tombe immédiatement amoureuse d'un étranger dont elle est chargée de lire le manuscrit par son patron. Je comprends que les gens peuvent faire des choses stupides, mais c'est presque comme abuser de votre liberté. Et de là commence une histoire aussi incrédule, présomptueuse, pseudo-philosophique et absurde que jamais.
Maintenant, si vous avez aimé Paulo Coelho, vous adorerez aussi Shafak. Elle est juste la version musulmane de Coelho, avec plus de conneries enrobées de sucre et beaucoup plus d'obscurcissement insignifiant des métaphores.
Pour tous ceux qui s'intéressent réellement au soufisme, je les exhorte à lire Rumi et à voir à quel point les versets originaux du maestro sont beaux, plutôt que ce ridicule méandre d'un roman.

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